王勃臨高臺(tái)鑒賞

時(shí)間：2024-06-23 21:21:03 王勃我要投稿

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王勃臨高臺(tái)鑒賞

　　引導(dǎo)語(yǔ)：王勃對(duì)于唐王朝統(tǒng)治者的奢侈豪華、荒淫無(wú)恥的生活，常在詩(shī)文中予以揭露，這首《臨高臺(tái)》就是這樣，此詩(shī)最后六句對(duì)統(tǒng)治者的揭露非常深刻。

　　臨高臺(tái)

　　朝代：唐代

　　作者：王勃

　　原文：

　　臨高臺(tái)，高臺(tái)迢遞絕浮�！，庈幘_構(gòu)何崔嵬，

　　鸞歌鳳吹清且哀。俯瞰長(zhǎng)安道，萋萋御溝草。

　　斜對(duì)甘泉路，蒼蒼茂陵樹(shù)。高臺(tái)四望同，

　　帝鄉(xiāng)佳氣郁蔥蔥。紫閣丹樓紛照耀，璧房錦殿相玲瓏。

　　東彌長(zhǎng)樂(lè)觀(guān)，西指未央宮。赤城映朝日，綠樹(shù)搖春風(fēng)。

　　旗亭百隧開(kāi)新市，甲第千甍分戚里。朱輪翠蓋不勝春，

　　疊榭層楹相對(duì)起。復(fù)有青樓大道中，繡戶(hù)文窗雕綺櫳。

　　錦衾夜不襞，羅帷晝未空。歌屏朝掩翠，妝鏡晚窺紅。

　　為君安寶髻，蛾眉罷花叢。塵間狹路黯將暮，

　　云間月色明如素。鴛鴦池上兩兩飛，鳳凰樓下雙雙度。

　　物色正如此，佳期那不顧。銀鞍繡轂盛繁華，

　　可憐今夜宿娼家。娼家少婦不須顰，東園桃李片時(shí)春。

　　君看舊日高臺(tái)處，柏梁銅雀生黃塵。

　　“登高”詩(shī)歌的主題內(nèi)涵及其特點(diǎn)

　　上文我們已經(jīng)提到過(guò)，通過(guò)借景抒情、托物言志等方式寄寓著一個(gè)愁苦哀怨、沉郁感傷的登高主題是登高詩(shī)歌的最大特征。然而除此之外，登高詩(shī)歌主題還有以下特點(diǎn)。

　　(一)常與悲秋、傷春相聯(lián)系。這是登高詩(shī)歌的一大特色。“何處合成愁，離人心上秋”。(吳文英《唐多令》)感性一點(diǎn)說(shuō)，要寫(xiě)愁，沒(méi)有秋色不行，而要寫(xiě)秋色，離開(kāi)了登高便不完全、不徹底、不完美。把登高與悲秋相聯(lián)系的詩(shī)歌，才是能把愁苦之音寫(xiě)得工巧的詩(shī)歌。最具有典型意義的是杜甫的《登高》：“萬(wàn)里悲秋長(zhǎng)作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。”把登高的萬(wàn)千心緒與悲秋的無(wú)邊凄楚交融在一起，給人以一種無(wú)盡的愁苦和深沉的悲涼之感。另外有王安石的《桂枝香》也屬于此類(lèi)作品：“登臨送目。正故國(guó)晚秋，天氣初肅……”憑秋吊古，更添幾分悲壯蒼涼的意氣。

　　登高聯(lián)系傷春的代表性作品有杜甫的《登樓》：“花近高樓傷客心，萬(wàn)方多難此登臨。”以春之麗景襯托國(guó)之多難。歐陽(yáng)修的《踏莎行》：“寸寸柔腸，盈盈粉淚，樓高莫近危欄倚。平蕪盡處是春山，行人更在春山外。”作者想象思婦登樓遠(yuǎn)望，懷念良人，望見(jiàn)的卻是萋萋青山，迷離春色，反而更添其失落與哀愁的景象。該類(lèi)作品還有辛棄疾《南鄉(xiāng)子·京口北固亭有懷》“滿(mǎn)眼風(fēng)光北固樓。千古興亡多少事，悠悠。不盡長(zhǎng)江滾滾流……”作者登高懷古，把登高時(shí)的心緒與所見(jiàn)到的美好春色相融合，可謂“以樂(lè)景寫(xiě)哀,倍增其哀”(王國(guó)維《人間詞話(huà)》)，以美景反襯愁思,數(shù)倍增添其哀愁。

　　(二)好發(fā)思古之幽情。。登高是今古對(duì)話(huà)的最佳平臺(tái)和途徑。好發(fā)“思古之幽情”，感懷歷史滄桑，憑高吊古，并且兼以借古諷今是“登高”主題詩(shī)歌的一大特征。此類(lèi)代表作品有前面提到過(guò)的王安石的《桂枝香》：“登臨送目，正故國(guó)晚秋，天氣初肅。千里澄江似練，翠峰如簇。征帆去棹殘陽(yáng)里，背西風(fēng)酒旗斜矗。彩舟去淡，星河鷺起，畫(huà)圖難足。念往昔，繁華競(jìng)逐，嘆門(mén)外樓頭，悲恨相續(xù)。千古憑高對(duì)此，謾?quán)禈s辱。六朝舊事隨流水，但寒煙蓑草凝綠。至今商女，時(shí)時(shí)猶唱，《后庭》遺曲。”詞作一掃五代舊習(xí)，擺脫纖細(xì)綺靡詞風(fēng)，雄渾開(kāi)闊。一反前朝文人唯知“謾?quán)禈s辱”之嘆，登高望遠(yuǎn)，隱喻寄興，實(shí)為深刻和精辟。以及辛棄疾的《南鄉(xiāng)子·登京口北固亭有懷》：“何處望神州……”作者登高懷古，借英勇善戰(zhàn)的孫權(quán)諷喻當(dāng)朝統(tǒng)治者應(yīng)堅(jiān)決抵抗外兵侵?jǐn)_，收復(fù)失地，用心可謂良苦。陳亮的《念奴嬌·登多景樓》：“危樓遠(yuǎn)望，嘆此意、今古幾人曾會(huì)?鬼設(shè)神施，渾認(rèn)作、天限南疆北界。一水橫陳，蓮崗三面，做出爭(zhēng)雄勢(shì)。六朝何事，只成門(mén)戶(hù)私計(jì)。因笑王謝諸人，登高懷遠(yuǎn)，也學(xué)英雄涕……”作者憑高吊古，以六朝的慘痛歷史事跡，諷刺南宋君臣不思國(guó)仇家恨，只知偏安一隅，力主北伐，收復(fù)江山。

　　(三)多登高懷遠(yuǎn)之思。思鄉(xiāng)懷遠(yuǎn)之作一直是古典文學(xué)的慣見(jiàn)題材。登高懷遠(yuǎn)的作品在中國(guó)古典文學(xué)中更是不乏范例，觸目可見(jiàn)。懷遠(yuǎn)之作又可簡(jiǎn)單分為懷人作品和懷鄉(xiāng)作品。

　　登高懷人作品代表有曹植的《雜詩(shī)》：“高臺(tái)多悲風(fēng)，朝日照高林。之子在萬(wàn)里，江湖迥且深。”孟浩然《秋登萬(wàn)山寄王五》：“北山白云里，隱者自怡悅。相望始登高，心隨雁飛滅”。歐陽(yáng)修《踏莎行》：“樓高莫近危欄倚。平蕪盡處是春山，行人更在春山外。”晏殊《蝶戀花》：“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。欲寄彩箋兼尺素，山長(zhǎng)水闊知何處”。這類(lèi)作品或有所寄托或單純懷人。但都是借用登高者登高感懷的文學(xué)意象來(lái)表達(dá)此類(lèi)情感的。

　　登高懷鄉(xiāng)之作有南朝謝眺的《臨高臺(tái)》：“千里常思?xì)w，登臺(tái)臨綺翼”以及被嚴(yán)羽謂作唐人七言律詩(shī)第一的崔顥的《黃鶴樓》：“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是?煙波江上使人愁。”李白的《菩薩蠻》：“暝色入高樓，有人樓上愁。王階空佇立，宿鳥(niǎo)歸飛急。何處是歸程，長(zhǎng)亭更短亭。”柳永的.《八聲甘州》：“不忍登高臨遠(yuǎn)，望故鄉(xiāng)渺邈，歸思難收”等等。同樣道理，無(wú)論是單純懷鄉(xiāng)還是有所寄托和隱喻，此類(lèi)作品都是借用登高意象來(lái)表達(dá)情感的。

　　(四)多家國(guó)身世之慨。“登高”也一度成為知識(shí)分子良知和責(zé)任感的一個(gè)展示平臺(tái)。抒發(fā)家國(guó)身世之慨、憂(yōu)時(shí)傷世是登高主題作品的一個(gè)重要思想內(nèi)容。家國(guó)破碎、懷才不遇、壯志難騁的古代知識(shí)分子往往會(huì)借登高一嘯盡抒愁懷。。還是以南宋辛棄疾的《水龍吟·登建康賞心亭》為例：“楚天千里清秋，水隨天去秋無(wú)際。遙岑遠(yuǎn)目，獻(xiàn)愁供恨，玉簪螺髻。落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子。把吳鉤看了，闌干拍遍，無(wú)人會(huì)，登臨意。休說(shuō)鱸魚(yú)堪燴，盡西風(fēng)，季鷹歸未?求田問(wèn)舍，怕應(yīng)羞見(jiàn)，劉郎才氣�？上Я髂辏瑧n(yōu)愁風(fēng)雨，樹(shù)猶如此!倩何人，喚取紅巾翠袖，慍英雄淚。”作者借登高感懷，既委婉抒發(fā)家國(guó)淪落、山河破碎之痛，又表達(dá)身世飄零、懷才不遇，壯志難騁、不被重用的身世之悲。此外，陳與義《臨江仙》：“二十余年如一夢(mèng)，此身雖在堪驚!閑登小閣看新晴。古今多少事，漁唱起三更。”杜甫的《登高》，辛棄疾的《南鄉(xiāng)子·登京口北固亭有懷》等等都屬于這類(lèi)。

　　(五)主題模式化。游子思鄉(xiāng)、思婦懷人，壯士悲歌、文士不遇等基本涵蓋了我國(guó)古典詩(shī)歌的主題模式。登高詩(shī)歌的創(chuàng)作主題有模式化的傾向。登高詩(shī)歌創(chuàng)作主題模式化主要由情節(jié)構(gòu)思模式化和情感基調(diào)模式化兩個(gè)方面的原因構(gòu)成。情節(jié)構(gòu)思模式化主要表現(xiàn)為登高題材詩(shī)歌大多數(shù)采用壯士登臺(tái)(如陳子昂的《登幽州臺(tái)歌》、辛棄疾的《南鄉(xiāng)子·登京口北固亭有懷》、《水龍吟·登建康賞心亭》等)，思婦憑欄(如歐陽(yáng)修的《踏莎行》)，游子登樓(山、塔)(如謝眺的《臨高臺(tái)》)，文士悲秋(如杜甫《登高》)等幾個(gè)固定的寫(xiě)作程式進(jìn)行構(gòu)思布局，缺乏變化和新意。而情感基調(diào)模式化則突出表現(xiàn)為“登高”主題詩(shī)歌作品那種模式化的登高必憂(yōu)、登高必愁，慷慨多悲、凄婉哀傷的情感基調(diào)。古人登樓、登高，每多感慨。王粲登樓，有“雖信美而非吾土”之憂(yōu);王勃登閣，抒“誰(shuí)悲失路之人”之郁;杜甫登樓，感發(fā) “萬(wàn)方多難”之慨;李商隱登安定城樓，則有“不知腐鼠成滋味，猜意竟未休”之嘆。盡管各個(gè)時(shí)代的詩(shī)人遭際不同，所感各異，然而登樓抒懷遣憂(yōu)卻都是一致的。形成一種覺(jué)秋風(fēng)而悲歲暮，聞寒蟬而嘆余生，見(jiàn)落日而起鄉(xiāng)思的模式化的人文心態(tài)。

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