王安石梅花的古詩

時間：2023-09-12 11:10:59 宜歡王安石我要投稿

有關王安石梅花的古詩

　　在日常的學習、工作、生活中，大家對古詩都再熟悉不過了吧，古詩是中國古代詩歌的一種體裁，又稱古體詩或古風。那么問題來了，到底什么樣的古詩才經典呢？以下是小編為大家整理的有關王安石梅花的古詩，僅供參考，歡迎大家閱讀。

有關王安石梅花的古詩

　　王安石梅花的古詩

　　梅花

　　王安石

　　墻角數枝梅，凌寒獨自開。

　　遙知不是雪，為有暗香來。

　　[注釋]

　　1、凌寒：冒著嚴寒。

　　2、遙：遠遠的。

　　3、為：因為。

　　4、暗香：指梅花的幽香。

　　[解說]

　　墻角有幾枝梅花冒著嚴寒獨自開放。

　　為什么遠看就知道潔白的梅花不是雪呢？那是因為梅花隱隱傳來陣陣的香氣。

　　[賞析]

　　這首小詩意味深遠，而語句又十分樸素自然，沒有絲毫雕琢的痕跡。在古人吟唱梅花的詩中，有一首相當著名，那就是在作者之前，北宋詩人林逋的《山園小梅》。

　　尤其是詩中“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”兩句，更被贊為詠梅的絕唱。

　　林逋這人一輩子不做官，也不娶妻生子，一個人住在西湖畔孤山山坡上種梅養鶴，過著隱居的生活。所以他的詠梅詩，表現的不過是脫離社會現實自命清高的思想。

　　作者此詩則不同，他巧妙地借用了林逋的詩句，卻能推陳出新。你看他寫的梅花，潔白如雪，長在墻角但毫不自卑，遠遠地散發著清香。

　　詩人通過對梅花不畏嚴寒的高潔品性的贊賞，用雪喻梅的冰清玉潔，又用“暗香”點出梅勝于雪，說明堅強高潔的人格所具有的偉大的魅力。

　　作者在北宋極端復雜和艱難的局勢下，積極改革，而得不到支持，其孤獨心態和艱難處境，與梅花自然有共通的地方。

　　古代人為什么這么喜歡梅花

　　梅字，木為春，《說文解字》釋“每”，則為草盛貌，由此可理解，梅開意味著穿雪春回。而眾庶每生，每每，每年如此，所以，南朝梁元帝昔日寫梅花的句子，用“人懷前歲意，花發故年枝”。新花每發故枝，枝越老韻越厚——“老梅傍水茶牙，人那得，光陰似他。萬種思量，百年倒斷，付與殘霞。”南宋吳潛這首“柳梢青”的后半闕極耐咀嚼，百年倒斷，也未必有個因果。

　　春情欲寄梅花信。梅蹙小珠連后，花以冰雪態冷艷感人。蘇東坡說它“玉雪為骨冰為魂”；陸游換一角度，用“月兔搗霜供換骨”；我倒更喜歡楊萬里的“玉為風骨雪為衣”，翩翩隨雪而來。梅舒雪尚飄，從風還共落，梅花歡喜漫天雪，因此常與飛雪為伴。大雪紛揚一夜，朔吹飄夜香中，寒梅一枝斜橫疏瘦于朝窗雪光之中，才盡顯骨感。“雪徑深深，北枝貪睡南枝醒。暗香疏影，孤壓群芳頂。”我特別喜歡南宋詞人王十朋這個句子。陽光照到的南枝已經醒了，北枝卻還在深睡中。

　　暗香、疏影是北宋林逋詠梅的名句。林逋大約四十歲歸隱而結廬西湖孤山，植梅蓄鶴，稱“梅妻子鶴”。林逋寫了許多詠梅詩，最經典就是《山園小梅》中這句“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”，此后文人往往都出脫不得此窠臼。比如蘇東坡所謂“紛紛初疑月掛樹，耿耿獨與參橫昏” ，王安石所謂“墻角數枝梅，凌寒獨自開。遙知不是雪，為有暗香來。”而后人考證，這個名句其實脫自南朝陳江為的“竹影橫斜水清淺，桂香浮動月黃昏。”林逋只改了兩個字，就成了詠梅絕唱。

　　梅格高韻勝，梅朵淡雅標致，趙長卿描述它“裁瓊妝白”，瓊是美玉；秦觀描述它“冰澌溶泄” ，“澌”是解凍春冰；李清照描述它“香臉半開嬌旖旎”，旖旎是溫存柔弱貌。梅之韻其實終究在瓊瑤瓣所襯托嬌黃蕊里，其蕊含羞偷得春風，才有靜雅嬌嗔之態。梅蕊因此而“妝宮額”，嬪妃們為爭朱顏依舊，有個人惦記。

　　粉片妝梅朵，金絲刷柳條，古人以梅心、柳眼感應著報春。昔日元稹的《生春二十首》，寫漫雪梅心、柳眼鳥思，最后寫到濛雨細風中“柳誤啼珠密，梅驚粉汗融”，到李清照悼亡詞里，就變成“笛聲三弄，梅心驚破，多少春情意。”趙明誠死后，李清照顧影自憐，梅窗空寂——“小風疏雨瀟瀟地，又催下千行淚。吹簫人去玉樓空，腸斷與誰同倚？一枝折得，人間天上，沒個人堪寄。”

　　陸游的滄桑感也深刻。他八十歲時作《十二月二日夜夢游沈氏園亭》兩首：“路近城南已怕行，沈家園里更傷情。香穿客袖梅花在，綠蘸寺橋春水生。”“城南小陌又逢春，只見梅花不見人。玉骨久成泉下土，墨痕猶鎖壁間塵。”令人唏噓。唐婉薄命，她三十一歲那年便已病故，陸游這一生中寫過多少詠梅詩呢？花如舊，人空瘦，讀他的“定風波”詞：“欹帽垂鞭送客回，小橋流水一枝梅。衰病逢春都不記，誰謂，幽香卻解逐人來。安得身閑頻置酒，攜手，與君看到十分開。少壯相從今雪鬢。因甚？流年羈恨兩相催。”

　　作者：

　　王安石（1021年12月19日－1086年5月21日），字介甫，號半山。撫州臨川（今江西省撫州市）人。中國北宋時期政治家、文學家、思想家、改革家。

　　慶歷二年（1042年），王安石中進士，歷任揚州簽判、鄞縣知縣、舒州通判等職，政績顯著。宋仁宗末年，曾作《上仁宗皇帝言事書》，要求對宋初以來的法度進行全盤改革，但未被采納。宋神宗即位后，任翰林學士，上《本朝百年無事札子》，繼續闡述變法主張，深得神宗賞識。熙寧二年（1069年），升任參知政事，主持變法，陸續制定均輸法、青苗法、農田水利法、免役法、市易法、方田均稅法、保甲法、保馬法、將兵法等。次年拜相，大力推行改革，并積極促成熙河開邊。變法初期，神宗對王安石言聽計從。然而在新法實施過程中出現諸多問題，導致反對者聲勢頗大，且變法派內部也出現分裂。熙寧七年（1074年），王安石被罷相。一年后被神宗再次起用，旋即又因君臣間在變法上的分歧而罷相，出判江寧。累封為荊國公。元祐元年（1086年），保守派得勢，新法皆廢，王安石郁然病逝于鐘山，享年六十六歲。累贈為太傅、舒王，謚號“文”，世稱王文公。

　　王安石潛心研究經學，創“荊公新學”，促進宋代疑經變古學風的形成。他的散文雄健峭拔，名列“唐宋八大家”之一；其詩擅長于說理與修辭，晚年詩風含蓄深沉、深婉不迫，以豐神遠韻的風格在北宋詩壇自成一家，世稱“王荊公體”；其詞雖不多而風格高峻。有《臨川集》等著作存世。今人輯有《王安石全集》。

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