一千零一夜的作者是誰

時(shí)間：2024-08-28 00:25:45 童話我要投稿

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一千零一夜的作者是誰

　　一千零一夜是一本古老的書，是古代阿拉伯民間故事集(作者：佚名)，是阿拉伯文字中的瑰寶。在西方被稱為《阿拉伯之夜》，我國卻有一個(gè)獨(dú)特的稱呼：《天方夜譚》，里面講述了許許多多古老的故事。

　　《一千零一夜》(takes from the thousand and one nights)是阿拉伯民間故事集，又名天方夜譚。《一千零一夜》是阿拉伯民間故事集。相傳古代印度與中國之間有一薩桑國，國王山魯亞爾生性殘暴嫉妒，因王后行為不端，將其殺死，此后每日娶一少女，翌日晨即殺掉，以示報(bào)復(fù)。宰相的女兒山魯佐德為拯救無辜的女子，自愿嫁給國王，用講述故事方法吸引國王，每夜講到最精彩處，天剛好亮了，使國王愛不忍殺，允她下一夜繼續(xù)講。她的故事一直講了一千零一夜，國王終于被感動(dòng)，與她白首偕老。因其內(nèi)容豐富，規(guī)模宏大，故被高爾基譽(yù)為世界民間文學(xué)史上“最壯麗的一座紀(jì)念碑”。

　　《一千零一夜》，在西方被稱為《阿拉伯之夜》，在中國卻有一個(gè)獨(dú)特的稱呼：《天方夜譚》。“天方”是中國古代對(duì)阿拉伯的稱呼，僅憑這名字，就足以把人帶到神秘的異域世界中。它是世界上最具生命力、最負(fù)盛名，擁有最多讀者和影響最大的作品之一。同時(shí)，它以民間文學(xué)的樸素身份卻能躋身于世界古典名著之列，也堪稱是世界文學(xué)史上的一大奇跡。

　　所以說一千零一夜是沒有作者的。

　　相傳，一個(gè)國王，他每天娶一個(gè)女子，第二天就殺掉。有個(gè)姑娘要阻止他的這種做法，于是愿嫁給國王。她給國王講故事，每次要?dú)⒌羲臅r(shí)候剛好講到精彩的部分，國王只好不殺她。她一直講了一千零一夜，終于使國王回心轉(zhuǎn)意。

　　其實(shí)，這些故事是由阿拉伯民族智慧、才華凝聚成的，有些已經(jīng)家喻戶曉，如《阿里巴巴和四十大盜》、《神燈》、《辛巴德航海歷險(xiǎn)記》等等。

　　它們都是曲折生動(dòng)、想象豐富，大多數(shù)令人感動(dòng)。《辛巴德航海歷險(xiǎn)記》講述了一位商人七次出海，每次出海都碰到種種磨難，而他把這些困難一一克服，最后成了一名富翁。《神燈》則述說了一個(gè)游手好閑的孩子在罪惡多端的巫師的幫助下得到了神燈。于是他運(yùn)用神燈的法力和自己的智慧使家庭富裕，娶到了公主，殺死了偷走了神燈的巫師，和要為巫師報(bào)仇的巫師弟弟，最終當(dāng)上了國王。而《神童智審盜金案》用一個(gè)神童竟然審出了一莊連聰明的法官也審不出的案子的故事，告訴我們不能忽略細(xì)節(jié)。不過，給我留下最深印象的還是《三姐妹的故事》。它述說了窮苦三姐妹的故事。這三姐妹在談到心愿時(shí)說自己分別想嫁給國王的面包師、廚師、還有國王本人。恰巧國王路過，立即實(shí)現(xiàn)了她們的愿望。兩個(gè)姐姐很妒忌當(dāng)上皇后的妹妹，便把她生下的兩個(gè)王子和一個(gè)公主用竹籃裝著隨水漂去，并說皇后生下了一條狗、一只貓和一根木條。國王幽禁了皇后。三個(gè)孩子被園林總管拾到、養(yǎng)大，可園林總管卻早早地死了。這三個(gè)孩子在他的房子里住下。一次，公主得知他們的院子中有“能言鳥”、“唱歌樹”和“黃金水”這三樣寶貝就誰家也比不上了。于是兩位王子先后去找寶物，結(jié)果都在半路變成黑石頭。于是，公主親自出馬，歷盡千辛萬苦找到了寶貝，并救活了兩個(gè)哥哥。回去后，“能言鳥”用它的聰明才智使國王明白自己錯(cuò)怪了皇后，并認(rèn)出了孩子，一家人又團(tuán)聚了。故事中兩個(gè)姐姐的行為讓我憎恨，皇后令我同情，而兩個(gè)王子和公主的兄妹之情使我感動(dòng)，公主堅(jiān)持不懈、勇往直前的精神叫我敬佩。

　　《一千零一夜》中還有許許多多這樣的故事，有的發(fā)揚(yáng)勇敢冒險(xiǎn)精神，有的對(duì)機(jī)智善良、敢于和惡勢(shì)力作斗爭的下層社會(huì)人民給予贊揚(yáng)。《一千零一夜》不愧為阿拉伯古典文學(xué)中的瑰寶，不愧是世界文學(xué)寶庫中光彩鮮艷的珍品。

　　那一千零一夜時(shí)代背景是怎么樣的嗎?又是怎么傳到中國的?

　　《一千零一夜》是阿拉伯帝國創(chuàng)建后阿拉伯民族精神形成和確立時(shí)期的產(chǎn)物。《一千零一夜》有三個(gè)故事來源：一是波斯故事集《赫左兒·艾夫薩乃》，二是伊拉克即以巴格達(dá)為中心的阿巴斯王朝時(shí)期流行的故事，三是埃及支馬立克王朝時(shí)期流行的故事。這本身就顯示了阿拉伯民族極強(qiáng)的開放使和包容性，然質(zhì)經(jīng)過加工整理，讓這些故事中融入阿拉伯民族精神，匯進(jìn)阿拉伯精神文化體系。這也從側(cè)面反映出了出了阿拉伯民族的擴(kuò)張的野心。

　　《一千零一夜》主要來源于波斯、印度;另一部分來源于伊拉克阿拔斯王朝時(shí)期的故事;第三部分來源于埃及麥馬立克王朝時(shí)期的故事。這本書其實(shí)并不是哪一位作家的作品，它是中近東地區(qū)廣大市井藝人和文人學(xué)士在幾百年的時(shí)間里收集、提煉和加工而成的，是這個(gè)地區(qū)廣大阿拉伯人民、波斯人民聰明才智的結(jié)晶。《一千零一夜》的故事，很早就在阿拉伯地區(qū)的民間口頭流傳，約在公元八、九世紀(jì)之交出現(xiàn)了早期的手抄本，到12世紀(jì)，埃及人首先使用了《一千零一夜》的書名，但直到15世紀(jì)末16世紀(jì)初才基本定型。《一千零一夜》的故事一經(jīng)產(chǎn)生，便廣為流傳。在十字軍東征時(shí)期就傳到了歐洲。

　　《一千零一夜》(下文簡稱《夜》)所描寫的社會(huì)背景主要是阿拉伯伊斯蘭歷史發(fā)展的鼎盛時(shí)期。以中央集權(quán)制為特征的封建統(tǒng)治者，時(shí)權(quán)力的意識(shí)由程圣時(shí)代去開創(chuàng)的“議事制”治邦，轉(zhuǎn)向由帝國最高領(lǐng)袖哈里發(fā)“欽定”一切事物的極權(quán)專制統(tǒng)治，形成以權(quán)力為核心的社會(huì)政治體制。《夜》中的大多數(shù)故事都是圍統(tǒng)統(tǒng)治者展開的，君王的稱呼有國王、蘇丹、哈里發(fā)和執(zhí)政者四種，對(duì)君王修養(yǎng)及其行為推則有大量篇幅的描述。文中所闡述的權(quán)力觀實(shí)際上是建立在一種政本位文化基礎(chǔ)之上的，限定在社會(huì)政治價(jià)值及其相關(guān)的道德倫理價(jià)值，即所謂的“明主仁政”。

　　一千零一夜創(chuàng)作背景

　　《一千零一夜》是在阿拉伯文化的沃土上孕育而成的多民族文化交融匯合的產(chǎn)物，這部文學(xué)名著匯集了古代近東、小亞和其他地區(qū)民族的神話傳說、寓言故事，情節(jié)詭譎怪異，神幻莫測(cè)，優(yōu)美動(dòng)人，扣動(dòng)著匹界各國讀者的心，煥發(fā)出經(jīng)久不衰的魅力。這部作品的主要成就在于它樸素的現(xiàn)實(shí)描繪和浪漫的幻想互相交織的表現(xiàn)手法，生動(dòng)的反映了廣大人民群眾對(duì)于美好生活的憧憬，他們的愛憎感情和淳樸善良的品質(zhì)。

　　《一千零一夜》的形成發(fā)展過程經(jīng)歷了漫長的8個(gè)世紀(jì)。《一千零一夜》的名稱出自這部故事集開頭的第一個(gè)故事。相傳在古代印度和中國之間的海上有一個(gè)島國叫薩桑國。國王山魯亞爾發(fā)現(xiàn)王后和妃子“不貞”，殺死她們后，國王每夜都要新娶一個(gè)少女，翌晨殺掉。“百姓受此威脅，十分恐怖，都帶著女兒逃走。可是國王照例追令宰相替他尋找女子，供他虐殺，當(dāng)時(shí)的婦女，不是死于國王刀下，便是逃之夭夭。城中十室九空”。宰相的女兒山魯佐德為了使無辜婦女免遭屠戮，自愿嫁給國王。她用講故事的方法，引起國王興趣而暫不殺她，這樣夜復(fù)一夜直至連續(xù)講了一千零一夜，大都是勸善懲惡的故事，最終國王被感化，與她白頭偕老。《一千零一夜》實(shí)際上并沒有一千零一個(gè)故事。按阿拉伯人的語言習(xí)慣，在一百或一千之后加一，旨在強(qiáng)調(diào)其多。據(jù)阿拉伯原文版統(tǒng)計(jì)，全書共有134個(gè)大故事，每個(gè)大故事又包含若干個(gè)中故事、小故事，以山魯佐德講故事作為發(fā)端，組成一個(gè)龐大的故事群。

　　《一千零一夜》實(shí)際上是由阿拉伯及其附近地區(qū)的各國人民集體創(chuàng)作而成。早在公元6世紀(jì)，印度、波斯等地的民間故事就流傳到伊拉克、敘利亞一帶。公元8世紀(jì)中葉到9世紀(jì)中葉是阿拉伯帝國的鼎盛時(shí)期。此時(shí)，阿拉伯民族固有的文化受到了被其征服的敘利亞、埃及、兩河流域和波斯等地文化的影響，又吸收了希臘和印度的古代文化，創(chuàng)造出中世紀(jì)阿拉伯燦爛的新文化。《一千零一夜》于此間開始出現(xiàn)流傳的手抄本，后來經(jīng)過許多增補(bǔ)整理，大約到16世紀(jì)在埃及基本定型。

　　《一千零一夜》的故事，核心部分是波斯故事集《赫佐爾·艾夫薩乃》（即“一千個(gè)故事”），最初可能來源于印度，由梵文譯為古波斯文再轉(zhuǎn)譯為阿拉伯文。第二部分，源于伊拉克，即以巴格達(dá)為中心、10-11世紀(jì)編寫的阿拔斯王朝特別是哈倫·拉希德統(tǒng)治時(shí)期的故事。第三部分，源自埃及麥馬立克王朝時(shí)期流傳的故事。

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