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滕王閣序踐離
王勃換才不遇，南下探親，作《滕王閣序》此文后渡海溺水驚悸而死，時(shí)年僅27歲。
原文/《滕王閣序》
南昌(豫章)故郡，洪都新府。星分翼軫，地接衡廬。襟三江而帶五湖，控蠻荊而引甌越。物華 天寶，龍光射牛斗之墟;人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻。雄州霧列，俊采星馳，臺(tái)隍枕夷夏之交，賓主盡東南之美。都督閻公之雅望，棨戟遙臨;宇文新州之懿范，襜帷暫駐。十旬休假， 勝友如云;千里逢迎，高朋滿座。騰蛟起鳳，孟學(xué)士之詞宗;紫電、青霜，王將軍之武庫。家君作宰，路出名區(qū);童子何知，躬逢勝餞。
時(shí)維九月，序?qū)偃?潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫。儼驂騑于上路，訪風(fēng)景于崇 阿;臨帝子之長洲，得仙人之舊館。層巒聳翠，上出重霄;飛閣流丹，下臨無地。鶴汀鳧渚，窮島嶼之縈回;桂殿蘭宮，即岡巒之體勢。
披繡闥，俯雕甍，山原曠其盈視，川澤紆其駭矚。 閭閻撲地，鐘鳴鼎食之家;舸艦彌津，青雀黃龍之舳。云銷雨霽，彩徹區(qū)明。落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱;雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦。
遙襟俯暢，逸興遄飛。爽籟發(fā)而清風(fēng)生，纖歌凝而白云遏。睢園綠竹，氣凌彭澤之樽; 鄴水朱華，光照臨川之筆。四美具，二難并。窮睇眄于中天，極娛游于暇日。天高地迥，覺宇宙之無窮;興盡悲來，識(shí)盈虛之有數(shù)。望長安于日下，指吳會(huì)于云間。地勢極而南溟深， 天柱高而北辰遠(yuǎn)。關(guān)山難越，誰悲失路之人?萍水相逢，盡是他鄉(xiāng)之客。懷帝閽而不見，奉宣室以何年?
嗟乎!時(shí)運(yùn)不濟(jì)，命運(yùn)多舛。馮唐易老，李廣難封。屈賈誼于長沙，非無圣主;竄梁鴻 于海曲，豈乏明時(shí)。所賴君子安貧，達(dá)人知命。老當(dāng)益壯，寧移白首之心?窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。酌貪泉而覺爽，處涸轍以猶歡。北海雖賒，扶搖可接;東隅已逝，桑榆非晚。孟嘗高潔，空懷報(bào)國之心;阮藉猖狂，豈效窮途之哭!
勃，三尺微命，一介書生。無路請(qǐng)纓，等終軍之弱冠;有懷投筆，慕宗愨之長風(fēng)。舍簪 笏于百齡，奉晨昏于萬里。非謝家之寶樹，接孟氏之芳鄰。他日趨庭，叨陪鯉對(duì);今晨捧袂，喜托龍門。楊意不逢，撫凌云而自惜;鐘期既遇，奏流水以何慚?
嗚呼!勝地不常，盛筵難再。蘭亭已矣，梓澤丘墟。臨別贈(zèng)言，幸承恩于偉餞;登高作 賦，是所望于群公。敢竭鄙誠，恭疏短引，一言均賦，四韻俱成。請(qǐng)灑潘江，各傾陸海云爾：
滕王高閣臨江渚， 佩玉鳴鸞罷歌舞。
畫棟朝飛南浦云， 珠簾暮卷西山雨。
閑云潭影日悠悠， 物換星移幾度秋。
閣中帝子今何在? 檻外長江空自流。
歷史典故/《滕王閣序》
駢體文用典可使文章委婉、含蓄、典雅、精練。《滕王閣序》中的典故不僅數(shù)量多(總共約有四五十個(gè))，是駢體文用典的極端。駢體文用典是一個(gè)特殊的傳統(tǒng)。其主要好處是：借前人故事或詩文成句，用極少的筆墨表達(dá)盡可能多的意思。用典的方法有正用、反用、明用、暗用，在語法修辭上又有倒裝、節(jié)縮、對(duì)仗、借代等不同的方法。按照典故出現(xiàn)順序，作出解釋：
1、“孺下陳蕃之榻”。該典故主要是說徐孺子的，因?yàn)樗墙魅耍愞呛幽先耍峭ㄟ^陳蕃的禮賢下士來陪襯徐孺。順便說到，將徐孺子稱為徐孺是古漢語中的節(jié)縮，節(jié)縮的目的是為了使結(jié)構(gòu)勻稱、節(jié)奏整齊。節(jié)縮在古漢語中多用于姓名。本篇下文還有“楊意不逢，撫凌云而自惜;鐘期既遇，奏流水以何慚?”“楊意”是“楊得意”的節(jié)縮，“鐘期”是“鐘子期”的節(jié)縮。
2、“睢園綠竹，氣凌彭澤之樽”。
3、“鄴水朱華，光照臨川之筆”。這個(gè)分句是借詩人曹植、謝靈運(yùn)來比擬參加宴會(huì)的文士。“鄴水朱華”用了曹植的典故，曹植曾作過《公宴詩》，詩中有句“朱華冒綠池”。
4、“望長安于日下，目吳會(huì)于云間。”
5、“地勢極而南溟深，天柱高而北辰遠(yuǎn)。”“南溟”，指南方的大海，出自《莊子·逍遙游》：“是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥(溟)，南冥者，天池也。”“天柱”，傳說中的擎天之柱，出自《山海經(jīng)·神異經(jīng)》：“昆侖有銅柱焉，其高入天，所謂天柱也。圍三千里，員周如削，銅柱下有屋，壁方百丈。”天柱，極言其高。“地勢極而南溟深，天柱高而北辰遠(yuǎn)”兩句，通過玄想宇宙的廣漠洪荒，來襯托人生的渺小，從而引發(fā)下文的感慨。
6、“懷帝閽而不見，奉宣室以何年?”帝指天帝，閽指守門人。帝閽就是天帝的守門人。《列子·湯問》：“操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。”，見《史記·屈原賈生列傳》。這兩句是說，自己懷念朝廷，可是什么時(shí)候才能侍奉國君呢?
7、“馮唐易老，李廣難封。”馮唐的事跡見《史記·張釋之馮唐列傳》，《漢書·馮唐傳》亦載。
8、“屈賈誼于長沙，非無圣主”。
9、“竄梁鴻于海曲，豈乏明時(shí)?”事見《后漢書·梁鴻傳》《后漢書·逸民列傳》。梁鴻，字伯鸞，東漢初扶風(fēng)平陵(今陜西咸陽西北)人，東漢文學(xué)家。著名的“舉案齊眉”典故的由來。有一次給主人看見了，驚嘆道：“能使妻子這樣敬重自己的人必非常人!”于是換了間大房子給梁鴻夫婦居住，自此梁鴻方得潛心學(xué)問，閉門著書十余篇。后代文人常引“竄梁鴻于海曲，豈乏明時(shí)”來抒發(fā)自己一生襟懷未曾開的抱怨。
10、“酌貪泉而覺爽，處涸轍以猶歡。”前一個(gè)典故出自《晉書·吳隱之傳》。
11、“北海雖賒，扶搖可接。”
12、“東隅已逝，桑榆非晚。”成語有“失之東隅，收之桑榆”。比喻開始有損失，后來終于得到勝利;年輕時(shí)荒廢了，年紀(jì)大后努力還不遲。出自《后漢書·馮異傳》。
13、“孟嘗高潔，空余報(bào)國之情”。孟嘗字伯周，東漢會(huì)稽上虞人。曾任合浦太守，以廉潔奉公著稱，為民興利除弊，百姓稱為神明。但由于志趣高尚，潔身自好，長期不得升遷，后來隱居耕田。桓帝時(shí)，雖有人多次舉薦他，但終不見用。年七十，死于家。事見《后漢書·孟嘗傳》。
14、“阮籍猖狂，豈效窮途之哭?”出自《晉書·阮籍傳》：阮籍“時(shí)率意獨(dú)駕，不由徑路，車跡所窮，輒慟哭而返。”阮籍借此宣泄對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿的苦悶心情。
15、“無路請(qǐng)纓，等終軍之弱冠。”據(jù)《漢書·終軍傳》：“南越與漢和親，乃遣(終)軍使南越，說其王，欲令入朝，比內(nèi)諸侯。軍自請(qǐng)：‘愿受長纓，必羈南越王而致之闕下。’軍遂往說越王，越王聽許，請(qǐng)舉國內(nèi)屬。”。
16、有懷投筆，慕宗愨之長風(fēng)。有懷投筆：有投筆從戎的懷抱。投筆從戎的故事，見《后漢書·班超傳》：“家貧，常為官傭書以供養(yǎng)。久勞苦，嘗輟業(yè)，投筆嘆曰：‘大丈夫無他志略，尤當(dāng)效介子、張騫立功異域，以取封侯，安能久事筆硯乎?’”班。
17、非謝家之寶樹，接孟氏之芳鄰。
18、他日趨庭，叨陪鯉對(duì)。
19、今茲捧袂，喜托龍門。龍門：據(jù)《后漢書·李膺傳》載，李膺當(dāng)時(shí)名聲很大，被他接待的讀書人，感到慶幸，稱為登龍門。后來往往把登龍門用來比喻士人忽然得到的榮耀。
20、楊意不逢，撫凌云而自惜。
21、鐘期既遇，奏流水以何慚?鐘期：即鐘子期，春秋時(shí)楚人，善知音。流水：指伯牙鼓琴，心里在想高山或流水，鐘子期就一定能猜到。《列子·湯問》：“伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山!’志在流水，子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河!’伯牙所念，子期必之。”。
22、蘭亭已矣，梓澤丘墟。蘭亭：在今浙江省紹興西南。晉朝王羲之曾和群賢宴集于此，賦詩作文，作有《蘭亭集序》，文壇上傳為佳話。梓澤：晉朝石崇的金谷園，又名梓澤，在今河南省洛陽市西北。亦曾有文人聚會(huì)于此。這兩句是說，當(dāng)年蘭亭宴集的盛況已成陳跡，繁華的金谷園也早變?yōu)橐黄瑥U墟。
23、“請(qǐng)灑潘江，各傾陸海”。潘江陸海：鐘嶸《詩品》：“陸(機(jī))才如海，潘(岳)才如江。”作為成語，一般寫作“陸海潘江”。這里用來形容眾賓客的文才。
24、人杰地靈。英 文﹕the birth of heroes brings glory to a place.“杰”是指有杰出才能的人;“靈”是特別美好的意思。指有杰出的人降生或到過的地方因而出名。也指杰出的人物生于靈秀之地。出處：唐·王勃《滕王閣詩序》：“人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻。” 用法：聯(lián)合式;作主語、賓語、定語;含褒義。近義詞：藏龍臥虎、鐘靈毓秀 ;反義詞：綢人廣眾、人稠物穰;燈謎：天不作美。
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