陶淵明《己酉歲九月九日》原文及賞析

陶淵明《己酉歲九月九日》原文及賞析1

　　《己酉歲九月九日》

　　魏晉·陶淵明

　　靡靡秋已夕，凄凄風露交。

　　蔓草不復榮，園木空自凋。

　　清氣澄余滓，杳然天界高。

　　哀蟬無留響，叢雁鳴云霄。

　　萬化相尋繹，人生豈不勞？

　　從古皆有沒，念之中心焦。

　　何以稱我情？濁酒且自陶。

　　千載非所知，聊以永今朝。

　　全文賞析

　　這首詩是公元409年（義熙五年）重陽節作，前八句描寫時景：“靡靡秋已夕，凄凄風露交。”九月已是暮秋，凄涼的風露交相來到。“靡靡”，漸漸的意思。用這“靡靡”與下“凄凄”兩個細聲疊詞，似乎也傳出了深秋特殊的氣息。這兩句是概括描寫，下兩句寫園林：“蔓草不復榮，園木空自凋。”有頑強生命力的蔓草也不再生長了，園中樹木也紛紛凋零，這見出秋氣摧敗零落的厲害，“空自”，含有無可如何之意。再兩句寫天空：“清氣澄余滓，杳然天界高。”清爽的秋氣澄清了塵埃，秋空顯得特別高遠。所謂秋高氣爽，是包含了天色和心理感覺兩個方面，這“杳然天界高”中就顯出了目接秋空時那種新鮮感、那種精神的超曠感。最后兩句寫“群動”：“哀蟬無留響，叢雁鳴云霄。”秋蟬的哀咽停止了，只有群雁在高空鳴叫。這一息一鳴，把節序的變遷表現得更強烈了，那嘹唳的雁聲又最能引發人的悲涼意緒。這三個層次的描寫，空間的變化、感覺的變化，歷歷分明。

　　后面八句是感想。“萬化相尋繹，人生豈不勞？”“萬化”，萬物的變化。“尋繹”，連續不斷。這是指上面所寫的那些變化。于是自然聯想到人生。人生沒有不憂勞的。正如后來歐陽修所說，“百憂感其心，萬事勞其形，有動于中，必搖其精”，自然易于衰老了。（《秋聲賦》）萬事萬物都在生生滅滅，人也如此，人的生命總有終結的一天，死生的大哀曾糾纏過每一個有理智的人。陶淵明也不例外；何況今天是重陽節，這是個吉利的日子，九月九象征長久，這就更能激起他的憂生之嗟了。所以下面他說：“念之中心焦”。這個“焦”字把那無可名狀的痛苦表達出來了。寫到這里可以說他的心情是極不平靜，但他又是個通達的人，他不會像阮籍那樣作窮途之哭的，他是有控制自己情緒的精神支柱：委運任化，順乎自然。下面他寫道：“何以稱我情？濁酒且自陶。千載非所知，聊以永今朝。”他說：什么才叫我稱心如意呢？還是喝酒吧。千年的變化不是我所能了解的.，還是來歌詠（通永）今朝吧。執著于“今朝”，把握這可以把握的實在的人生，這樣他就可以做到“縱浪大化中，不喜亦不懼”（《形影神》）了。這里他似乎是在“借酒澆愁”，但并不怎么勉強。重陽節的習俗就是喝酒，這個應節的舉動正好作了他消解萬古愁的沖劑。

　　陶淵明寫有兩首重九詩，意思差不多，寫法不太一樣。這首寫景占有較多篇幅，寫景也較細致，這是后半抒懷的出發點；另一首以感慨為主，中間只有四句寫景的穿插。比較起來，這首詩要顯得自然平和些。

陶淵明《己酉歲九月九日》原文及賞析2

　　靡靡秋已夕，凄凄風露交。

　　蔓草不復榮，園木空自凋。

　　清氣澄馀滓，杳然天界高。

　　哀蟬無留響，叢雁鳴云霄。

　　萬化相尋繹，人生豈不勞？

　　從古皆有沒，念之中心焦。

　　何以稱我情？濁酒且自陶。

　　千載非所知，聊以永今朝。

　　注釋：

　　1、 “己酉”，晉安帝義熙五年（409）。“九月九日”，重陽節。

　　2、靡靡：猶遲遲。《詩·王風·黍離》：“行邁靡靡，中心搖搖。”毛傳：“靡靡，猶遲遲也。”引申為漸漸。此言時運漸漸推移。夕：每年最后一季、每季最后一月、每月最后一旬，皆可稱“夕”。秋已夕：猶言秋已暮，九月為秋季最后一月，故稱。

　　3、凄凄風露交：意謂風露交并，頗有涼意也。《詩·小雅·四月》：“秋日凄凄。”毛傳：“涼風也。”交：俱、并、共。

　　4、蔓草：蔓生之草。《詩·鄭風·野有蔓草》：“野有蔓草，零露漙兮。”

　　5、空自凋：徒然凋零，有聽其自然無可奈何之意。

　　6、清氣澄馀滓，杳然天界高：意謂秋高氣爽。杳：深遠。淵明《和郭主簿》：“露凝無游氛，天高風景澈。”《九日閑居》：“露凄暄風息，氣澈天象明。”均寫秋高氣爽，可參看。馀滓：指暑夏各種濁氣、濕氣，清氣來則蕩盡矣。

　　7、哀蟬無留響，叢雁鳴云霄：古《箋》：“《九辯》：‘蟬寂寞而無聲，雁癰癰而南游兮。’張孟陽《七哀》二首其二：‘陽鳥收和響，寒蟬無馀音。’”叢：聚集。

　　8、萬化相尋繹，人生豈不勞：意謂以萬化相推求，唯人生為最可憂耳。草木有悴有榮，寒暑有往有來，化則化矣，而皆有往復循環，唯人生化去則不復有歸期矣。萬化：古《箋》引《莊子·大宗師》：“若人之形者，萬化而未始有極。”霈案：此言“萬化”乃承上草、林、蟬、雁，以及清氣、馀滓等，指外界種種事物之遷移變化，與《莊子》之指人形者異。此猶《于王撫軍座送客》所謂“情隨萬化遺”之“萬化”。尋：《說文》：“繹理也。”繹：《說文》：“抽絲也。”尋繹：意猶推求、探索，以發現隱微。勞：憂愁。《詩·邶風·燕燕》：“瞻望弗及，實勞我心。”

　　9、從古皆有沒，念之中心焦：王叔岷《箋證稿》引《論語·顏淵》：“自古皆有死。”又，淵明《影答形》：“念之五情熱。”《游斜川》：“念之動中懷。”

　　10、陶：喜也。

　　11、永今朝：古《箋》引《詩·小雅·白駒》：“縶之維之，以永今朝。”鄭箋：“永，久也。愿此去者乘其白駒而來，使食我場中之苗。我則絆之系之以久今朝，愛之欲留之。”

　　賞析：

　　由秋景引發人生之悲哀，而借酒以消之。寫秋景，筆墨凄清。

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