陶淵明集卷之二詩五言《影答形》

　　在平凡的學習、工作、生活中，大家都接觸過很多優秀的古詩吧，古詩具有格律限制不太嚴格的特點。那么什么樣的古詩才更具感染力呢？以下是小編幫大家整理的陶淵明集卷之二詩五言《影答形》，希望能夠幫助到大家。

　　[原文]

　　存生不可言，衛生每苦拙(2)。

　　誠愿游昆華，邈然茲道絕(3)。

　　與子相遇來，未嘗異悲悅(4)。

　　憩蔭苦暫乖，止日終不別(5)。

　　此同既難常，黯爾俱時滅(6)。

　　身沒名亦盡，念之五情熱(7)。

　　立善有遺愛，胡為不自竭(8)?

　　酒云能消憂，方此詛不劣(9)!

　　[注釋]

　　(1)這首詩寫影對形的回答：生命永存既不可能，神仙世界亦無路可通。既然如此，不如盡力立下善德，留給后人，這豈不比飲酒行樂要高尚得多。

　　(2)存生：使生命永存。《莊子。達生)：“世之人以為養形足以存生，而養形果不足以存生，則世奚足為哉!”衛生：保護身體，使人健康長壽。拙：愚笨，指無良策。

　　(3)昆華：昆侖山和華山，傳說都是神仙居住的地方。邈然：渺茫。

　　(4)子：您，指形。未嘗異悲悅：悲哀與喜悅從來沒有相異過，即指形悲影也悲，形喜影也喜。

　　(5)憩(qì氣)蔭：在蔭影下休息。乖：分離。止日：在陽光下。

　　(6)黯(an暗)爾：黯然，心神沮喪的樣子。

　　(7)五情：《文選。曹植〈上責躬應詔詩表〉》：“形影相吊，五情愧赧�！眲⒘甲ⅲ骸拔迩�，喜、怒、哀、樂、怨�！币喾褐溉说那楦�。

　　(8)立善：古人把立德、立功、立言叫做三不朽，總稱為立善。遺愛：留給后世的恩惠。胡為：為什么。竭：盡，謂盡力、努力。

　　(9)方：比較。詎(jù巨)：豈。

　　[譯文]

　　長生不老本無指望，養身延年苦無良策。

　　甚想訪游神仙世界，虛無飄渺道路斷絕、自從與你相遇以來，彼此一致悲哀歡悅。

　　蔭影之中暫時分離，陽光之下再無分別。

　　形影不離既難長久，黯然傷神同時毀滅。

　　身死之后名聲亦盡，每念及此激蕩情懷。

　　立下善德留惠后世，為何不能自勉盡力?

　　雖說飲酒能消憂愁，與此相比豈不拙劣!

　　作者簡介

　　陶淵明（約365—427年），名潛，字元亮，別號五柳先生，卒后私謚靖節，世稱靖節先生。潯陽柴桑（今江西省九江市）人，一作宜豐人。東晉末到劉宋初杰出的詩人、辭賦家、散文家。被譽為“隱逸詩人之宗”、“田園詩派之鼻祖”。是江西首位文學巨匠。

　　曾任江州祭酒、建威參軍、鎮軍參軍、彭澤縣令等職，最后一次出仕為彭澤縣令，八十多天便棄職而去，從此歸隱田園。他是中國第一位田園詩人，被稱為“古今隱逸詩人之宗”，有《陶淵明集》。

　　陶淵明是中古時代的大思想家。他的文學思想是魏晉南北朝文學思想的重要組成部分。他對真的理解，既注重歷史與生活的真實，更注重思想情感和襟懷抱負的真實，是較完美的藝術真實。同時，他對自然的理解也表現其文學思想的獨特性。他不言教化、不事雕鑿,注重情感的自由抒發,注重詩文的自然天成,這是一種非常高的境界。然而，無論是提倡藝術真實，還是推崇文學的自然，都是為了酣暢淋離地表現人生。這是陶淵明文學思想的靈魂。

　　陶淵明對社會人事的虛偽黑暗有極清醒的認識，因而他的隱逸不是消極的逃避現實，而是具有深刻的批判社會現實的積極意義。當他在漫長的隱居生活中陷入饑寒交迫的困境時，盡管也彷徨過，動搖過，但最終還是沒有向現實屈服，寧固窮終生也要堅守清節。據說郡官派督郵來見他，縣吏就叫他穿好衣冠迎接。他嘆息說：“我豈能為五斗米，向鄉里小兒折腰！”從此，不為五斗米折腰傳為佳談。陶淵明喜歡喝酒，“寄酒為跡”抒發自己不愿和腐朽的統治集團同流合污的心愿，表現出詩人恬淡曠遠的襟懷、孤傲高潔的品格，也正是因為如此它的作品才雖平淡質樸卻詩意盎然。

　　陶詩文共一百四十幾篇，引用《列子》、《莊子》典故多達七十次之多，不能不說對老莊思想接受甚深。陶淵明崇尚老莊的自然美學觀，同時又是生活勞動在田園之中，很自然地，田園生活便成了他的審美對象化，也因此成就了中國田園詩歌的輝煌。陶淵明以自然為美，以真為美的詩美思想，閃耀在詩情上，便是照亮了人物個性，使讀者強烈感受到詩人傲岸不屈，追求自由的人格魅力；體現在內容上，則是把田園生活引進了詩壇，為中國詩歌的發展開辟了一片新天地；滲透在藝術上，則是產生了真樸淡遠的藝術境界和沖淡自然的美學風格。這就是偉大詩人的陶淵明，千百年來，他的品格，他的詩歌，他的田園，連同他的那份悠然，一并成為后世詩人與讀者崇拜和研究的對象，就足以說明他美學思想的無盡生命力。

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