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陶淵明談房子時(shí)他們?cè)谡勑┦裁?/h1>
時(shí)間:2024-09-03 22:28:49 陶淵明 我要投稿
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  夏夜亂翻書(shū),發(fā)現(xiàn)古人對(duì)房子多有論述,其中的態(tài)度頗耐玩味。孔子是這么說(shuō)的:“士而懷居,不足以為士矣。”如果一個(gè)人留戀家鄉(xiāng)的安逸生活,那么就不配稱作“士”了。以下是小編J.L分享的陶淵明談房子時(shí)他們?cè)谡勑┦裁矗酂衢T雜文閱讀請(qǐng)您繼續(xù)訪問(wèn)(m.psalab.cn/wenxue)。

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	  要過(guò)安逸生活的物質(zhì)基礎(chǔ)正是房子,而孔子是鄙棄這一切的,他的話里帶有一種“身無(wú)分文,心憂天下”的豪氣,展示了要以仁義之道縱橫四方的雄心壯志。</p>
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	  也只有孔子這樣以天下為己任的知識(shí)分子,才會(huì)把求田問(wèn)舍看得一錢不值。孔子以半生辛勞踐行了自己的話語(yǔ),懷揣仁術(shù),周游列國(guó),居無(wú)定所,落魄時(shí)甚至“惶惶如喪家之狗”,但他始終不改初衷,最后“道不行,乘桴浮于海”,隱于杏壇之下授徒。稍</p>
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	  晚于他的孟子也有一句話,“居天下之廣居,立天下之正位,行天下之大道”,孟子要住在天下最寬敞的房子里,這房子不是瓊樓玉閣,而是“仁義”。</p>
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	  ——這就是孔孟留給我們的印象,他們似乎有著異常生猛的元?dú)猓兄嬉暅嫔5男坌模镔|(zhì)領(lǐng)域里的蠅頭俗利根本入不了他們的眼,他們是精神世界里縱橫奔突的巨人,讓人一見(jiàn)就為之神往。</p>
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	  杜甫草堂,少陵碑亭。用意在于象征當(dāng)年杜甫草堂的茅屋,以紀(jì)念詩(shī)圣。</p>
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	  詩(shī)圣杜甫也寫過(guò)房子,那就是聞名遐邇的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》。杜甫輾轉(zhuǎn)半生,后來(lái)在成都求親告友,終于蓋了一所草堂,不想為秋風(fēng)吹破,以致“床頭屋漏無(wú)干處,雨腳如麻未斷絕”。</p>
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	  滴滴答答的房子根本沒(méi)法睡,但在此種境況下,杜老夫子想到的竟然是“安得廣廈千萬(wàn)間,大庇天下寒士俱歡顏”,這種胸懷也真是讓人嘆服。</p>
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	  想想如果換作是我,那個(gè)當(dāng)口兒肯定是心亂如麻,心焦如焚,只忙得四腳朝天去掃積水,補(bǔ)破房,哪里還會(huì)想其他?我由此覺(jué)得人們把杜甫叫做“詩(shī)圣”,把李白叫做“詩(shī)仙”,雖只一字之差,卻實(shí)在是很講究。</p>
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	  以李白的性格,遇到這樣的窘?jīng)r,大概也不會(huì)去想“天下寒士”,他會(huì)更加超脫,帶著道家的出世之氣,說(shuō)不定在這夜雨淅瀝中領(lǐng)悟到生命的意趣,所以他更接近于“仙”。</p>
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	  杜甫是地道的儒子,一顆心總是憂患蒼生,自家的屋子破了,想到的卻首先是那些還沒(méi)有屋子、境況更慘的人,所以他更接近于“圣”——圣人總有一顆愛(ài)民化世之心。</p>
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	  唐代另一位詩(shī)人劉禹錫則寫了一首《陋室銘》,當(dāng)然也是談房子的,而且一樣大名鼎鼎,但在我看來(lái),層次就差了一些。</p>
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	  我尤其不喜歡那句“談笑有鴻儒,往來(lái)無(wú)白丁”,讀這句話讓我感覺(jué)劉禹錫似有一種清高與閉塞,因?yàn)槟切┱嬲齻ゴ蟮闹R(shí)分子,有所作為的讀書(shū)人,沒(méi)有幾個(gè)是拒絕與白丁交往的,相反,他們?cè)谂c白丁的共處中體恤蒼生的悲苦,學(xué)習(xí)民間的知識(shí),從而使自己的學(xué)問(wèn)接通地氣,獲得溫度也因而獲得高度。</p>
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	  讀書(shū)人的正途恐怕還是對(duì)廣闊世界的深切關(guān)懷與積極參與,是將自己的學(xué)識(shí)投入到偉大事業(yè)與歷史潮流之中——那端坐于陋室中“調(diào)素琴”的洋洋自得的詩(shī)人,未免讓人覺(jué)得有點(diǎn)過(guò)于遺世高蹈,而少了血?dú)饴暽?/p>
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	  古人談房子其實(shí)也是談人生、談志趣,千年之下作為讀者的我,每讀之下,有時(shí)失笑,有時(shí)會(huì)心。</p>
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	  我自己在寸土寸金的京城謀食,要說(shuō)像孔子那樣“士不懷居”,實(shí)在還難以辦到;而杜甫的“安得廣廈千萬(wàn)間”卻深得我心,我真誠(chéng)祈愿天下“居者有其屋”,因?yàn)?ldquo;安居”方能“樂(lè)業(yè)”,足立方可伸展;至于劉禹錫的“陋室”,我毫不羨慕也不敢恭維——我覺(jué)得就是陶淵明的“結(jié)廬在人境”,也比之溫暖得多。</p>
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