《白云歌送劉十六歸山》李白唐詩鑒賞

時間：2024-07-03 17:49:31 唐詩我要投稿

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《白云歌送劉十六歸山》李白唐詩鑒賞

　　白云歌送劉十六歸山

《白云歌送劉十六歸山》李白唐詩鑒賞

　　李白

　　楚山秦山皆白云，

　　白云處處長隨君。

　　長隨君，君入楚山里，

　　云亦隨君渡湘水。

　　湘水上，女蘿衣，

　　白云堪臥君早歸。

　　李白詩鑒賞

　　這首詩是唐玄宗天寶初年，李白在長安送劉十六歸隱湖南所作。

　　詩題為“白云歌”，詩中緊緊抓住白云這一形象，展開情懷的抒發。南朝時，陶弘景隱于句曲山，齊高帝蕭道成有詔問他“山中何所有?”他作詩答說： “山中何所有?嶺上多白云。只可自怡悅，不堪持贈君。”

　　此后多以白云代借隱士。白云自由不羈，超凡脫俗，潔白無瑕，是隱者品格的最好象征，李白這首詩直接從白云入手，一下子便將人們帶入清逸高潔的境界。

　　為了充分利用白云的形象和作用，這首送別詩將沒有再從別的方面申敘離情，只擇取劉十六自秦歸隱于楚的行程落筆。從首句“楚山秦山皆白云”起，這朵白云就與他形影不離，隨他渡湘水，隨他入楚山里，直到末句“白云堪臥君早歸”，祝愿他高臥白云為止，可以說全詩從白云始，以白云終。我們似乎只看到一朵白云的飄浮，而隱者的高潔，隱逸行動的高尚，盡皆浮現。這首詩不直寫隱者，也不詠物式地實描白云，而只把它當做隱逸的象征。因此，是隱者，亦是白云;是白云，亦是隱者，真正達到清空高妙，風神瀟灑的境界。因此方弘靜說：“《白云歌》無詠物句，自是天仙語，他人稍有擬象，即屬凡辭。”

　　這首歌行運筆極為自然，而自然中又包含匠心。

　　首句不說秦、楚，而稱“楚山”、“秦山”，不僅與歸山相應，氣氛諧調，增強隱逸色調，而且古人以為云觸山石而生，自然地引出了白云。當詩筆觸及湘水時，隨事生情，點染上“女蘿衣”一句。屈原《九歌·山鬼》云：“若有人兮山之阿，被薛荔兮帶女蘿。”“女蘿衣”即代指山鬼。山鬼愛慕有善行好姿的人，“被石蘭兮帶杜衡，折芳馨兮遺所思。”漢代王逸注云：

　　“所思，謂清潔之士若屈原者也。”這里借用此事，意謂湘水對潔身修德之人將以盛情相待，進一步渲染了隱逸地可愛和歸者之當歸。而隱以屈原喻歸者，又意在言外。末句一個“堪”字包含多少感慨!白云堪臥，也就是市朝不可居。有了這個“堪”字，“君早歸”三字雖極平實，卻顯出無限堅定的意味了。表現得含蓄深厚，平淡中有鋒芒。

　　詩八句四十二字，因為其中不少詞語的重沓詠歌，便覺得聲韻流轉，情懷搖漾，含意深厚，意境超遠，應當說是歌行中的上品。

　　本詩采用了歌體形式來表達傾瀉奔放的感情。這首詩的引人處首先在于一股真情撲人。詩人送劉十六歸隱是飽含著自己的感情的，甚至不妨說，是借劉十六的酒杯澆自己的塊壘。

　　天寶初年，李白懷著濟世之志，奉召來到長安，然而長安“珠玉買歌笑，糟糠養賢才”(《古風》其十五)的政治現實，把他的期望擊得粉碎，因此，不得不使他考慮到將來的去向和歸宿。這時他送友人歸山，不再是對待一般隱逸的感情，而是滲透著同腐敗政治決裂的濃烈情緒，因而感情噴薄而出。句式上又多用頂真格，即下一句之首重復上一句之尾的詞語，具有民歌復沓歌詠的風味，增加了音節的流美和情意的纏綿，使內容和藝術形式達到和諧的統一。

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