方干《題君山》唐詩原文賞析

時間：2024-08-25 08:08:13 唐詩我要投稿

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方干《題君山》唐詩原文賞析

　　方干《題君山》主要寫了什么內(nèi)容呢?全詩表現(xiàn)了詩人怎樣的感情呢?下面一起來看下!

方干《題君山》唐詩原文賞析

　　題君山

　　方干

　　曾于方外見麻姑，聞?wù)f君山自古無。

　　元是昆侖山頂石，海風(fēng)吹落洞庭湖。

　　賞析一

　　洞庭湖中有一座奇秀的青山，傳說它是湘君曾游之地，故名君山，又名湘山，洞庭山。由于美麗的湖光山色與動人的神話傳說，它激發(fā)過許多詩人的想象，寫下許多美麗篇章，如“遙望洞庭山水色，白銀盤里一青螺”(劉禹錫《望洞庭》)，“疑是水仙梳洗處，一螺青黛鏡中心”(雍陶《題群山》)等等，這些為人傳誦的名句，巧比妙喻，盡態(tài)極妍，異曲同工。

　　而方干這首《題君山》寫法上全屬別一路數(shù)，他采用了“游仙”的格局。

　　“曾于方外見麻姑”，就象訴說一個神話。詩人告訴我們，他曾神游八極之表，奇遇仙女麻姑。這個突兀的開頭似乎有些離題，令人不知它與君山有什么關(guān)系。其實它已包含有一種匠心。方外神仙正多，單單遇上麻姑，就有意思了。據(jù)《神仙外傳》，麻姑雖看上去“年可十八九”，卻是三見滄海變作桑田，所以她知道的新鮮事兒一定不少。

　　“聞?wù)f君山自古無”，這就是麻姑對詩人提到的新鮮事一件。次句與首句的起承間，有一個跳躍。讀者不難用想象去填補，那就是詩人向麻姑打聽君山的來歷。人世之謎甚多，單問這個，也值得玩味。你想，那煙波浩渺的八百里瓊田之中，兀立著這樣一座玲瓏的君山。泛舟湖面，“四顧凝無地，中流忽有山”(《許棠《過君山》)，這個發(fā)現(xiàn)，會使人驚喜不置;同時又感到這奇特的君山，必有一個不同尋常的來歷，從而困惑不已。詩人也許就是帶著這問題去方外求教的呢。

　　詩中雖然無一字正面實寫君山的形色，純從虛處落墨，閑中著色，卻傳達(dá)出了君山給人的奇異感受。

　　“君山自古無”，這說法既出人意表，很新鮮，又坐實了人們的揣想。寫“自古無”，是為引出“何以有”。不一下子說出山的來歷，似乎是故弄玄虛，其效果與“且聽下回分解”略同。

　　“元是昆侖山頂石，海風(fēng)吹落洞庭湖”。這真是不說則已，一鳴驚人。原來君山是昆侖頂上的一塊靈石，被巨大的海風(fēng)吹落洞庭的。昆侖山，在古代傳說中是神仙遨游之所，上有瑤池閬苑，且多美玉。古人常用“昆岡片玉”來形容世上罕有的珍奇。詩中把“君山”設(shè)想為“昆侖山頂石”，用意正在于此。“海風(fēng)吹落”云云，想象奇瑰。作者《題寶林寺禪者壁》云：“臺殿漸多山更重，卻令飛去即應(yīng)難”，題下自注：“山名飛來峰”�？梢姶嗽姷南胂箫@然受到“飛來峰”一類傳說的影響。

　　全詩運用奇特想象，從題外落筆，神化君山來歷，間接表現(xiàn)出君山的.奇美。這就是所謂“超以象外，得其圜中”。

　　“游仙”一體，起自晉人，后世多仿作。但大都借“仙鏡”以寄托作者思想感情。而運用這種方式來歌詠山水，間接表現(xiàn)自然美，不能不說是方干的一個創(chuàng)造。由盛唐詩的興發(fā)情至，轉(zhuǎn)入更多的意匠經(jīng)營，這是中晚唐詩的一個趨向，其不及盛唐之處在此，而其勝于盛唐之處亦在此。

　　賞析二

　　洞庭湖中的君山，由于美麗的湖光山色與動人的神話傳說，激發(fā)過許多詩人的想象，寫下許多美麗篇章，如“遙望洞庭山水色，白銀盤里一青螺”(劉禹錫《望洞庭》)，“疑是水仙梳洗處，一螺青黛鏡中心”(雍陶《題君山》)等等，這些為人傳誦的名句，巧比妙喻，盡態(tài)極妍，異曲同工。方干這首《題君山》寫法上全屬別一路數(shù)，他采用了“游仙”的格局。

　　“曾于方外見麻姑”，就像訴說一個神話。詩人告訴讀者，他曾神游八極之表，奇遇仙女麻姑。這個突兀的開頭似乎有些離題，令人不知它與君山有什么關(guān)系。其實它已包含有一種匠心。方外神仙正多，單單遇上麻姑，就有意思了。據(jù)《神仙外傳》，麻姑雖然看上去“年可十八九”，卻是三見滄海變作桑田，所以她知道的新鮮事兒不少。

　　“聞?wù)f君山自古無”，這就是麻姑對詩人提到的一件新鮮事。次句與首句的起承之間，在情節(jié)上有一個跳躍，那就是詩人向麻姑打聽君山的來歷。人世之謎有很多，詩人單問這個，也值得玩味。那煙波浩渺的八百里瓊田之中，兀立著這樣一座玲瓏的君山。詩人泛舟湖面，“四顧凝無地，中流忽有山”(許棠《過君山》)，這個發(fā)現(xiàn)，使他驚喜不已;同時又感到這奇特的君山，必有一個不同尋常的來歷，從而困惑不已。詩人大約就是帶著這個問題去方外求教的。詩中雖然無一字正面實寫君山的形色，完全從虛處落筆，閑中著色，卻傳達(dá)出了君山給人的奇異感受。“君山自古無”，這一說法既出人意表，很新鮮，又證實了人們的揣想。寫“自古無”，是為引出“何以有”。詩人不一下子說出山的來歷，似乎是故弄玄虛，這種效果猶如是古代演義里的“且聽下回分解”。

　　“元是昆侖山頂石，海風(fēng)吹落洞庭湖。”不說則已，一說驚人：原來君山是昆侖頂上的一塊靈石，被巨大的海風(fēng)吹落洞庭的。昆侖山，在古代傳說中是神仙遨游的地方，上有瑤池閬苑，而且有很多美玉。古人常用“昆岡片玉”來形容世上罕有的珍奇。傳說昆侖山是神仙遨游之所，上有瑤池閬苑，而且有很多美玉。詩中把“君山”設(shè)想為“昆侖山頂石”，用意正在于此。“海風(fēng)吹落”一句，想象奇瑰。詩人在《題寶林寺禪者壁》中寫道：“臺殿漸多山更重，卻令飛去即應(yīng)難。”題下自注：“山名飛來峰。”這首作品中的想象也受到了“飛來峰”一類傳說的影響。

　　全詩運用奇特想象，從題外落筆，神化君山來歷，間接表現(xiàn)出君山的奇美。這就是所謂“超以象外，得其圜中”(司空圖《詩品》)。

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