杜荀鶴《溪居叟·溪翁居靜處》唐詩賞析

　　《溪居叟·溪翁居靜處》全詩詩人描寫了怎樣的景色，體現了詩人什么樣的心情?

　　《溪居叟·溪翁居靜處》

　　溪翁居靜處，溪鳥入門飛。

　　早起釣魚去，夜深乘月歸。

　　見君無事老，覺我有求非。

　　不說風霜苦，三冬一草衣。

　　【翻譯】

　　這首五言律詩，以白描手法為一位隱居溪邊的老人傳神寫照，以明快的語言描述了溪叟的瀟灑生涯。詩中的“溪叟”是僧人眼光中的溪叟，或者都富有禪味。

　　【鑒賞】

　　首聯詠溪叟居住的環境的清靜瀟灑。上句著一“靜”字，下句即以“溪鳥入門飛”反襯，以動寫靜，倍見其靜、其幽、其雅，境界自出，妙趣天成，給人以世外桃源之感。

　　頷聯詠溪叟行止的自由瀟灑。他終年以泛湖上垂釣為樂，每天披星戴月，早出晚歸，獨來獨往，如孤云野鶴，閑逸逍遙。這一聯是全詩的主體，表明溪叟的高情雅致寓于“釣魚”。

　　頸聯詠溪叟飲食的素淡瀟灑。“菰”俗稱茭白，生于河邊、陂澤，可作蔬菜;其實如米，稱雕胡米，又稱茭白、菰米，可作飯。“荇”即荇菜，多生長于湖塘中，嫩時可供食用，細如絲，味肥美。這位溪叟以野菜為炊，食之甘味，足見其清心寡欲、返樸歸真之狀。“露香”與“煙暖”通感的`藝術手法，有意美化溪叟這種世外桃源式的純樸生活。

　　尾聯以“瀟灑塵埃外，扁舟一草衣”作結，這是全詩點睛之筆。“塵埃”指隨風揚起的灰土，喻污染。語出《楚辭·漁父》：“安能以皓皓之白而蒙世俗之塵埃乎?”“草衣”指結草為衣，古詩文中常用來指未出仕的在野之人。這一聯與前三聯處處呼應，深入一層提示溪叟的精神世界，完成了溪叟形象的多方位塑造。這位蟬蛻于濁穢、超然于世俗之外的溪邊釣叟，不也很像沙門高僧嗎。

　　作者簡介：

　　杜荀鶴(846～904)，唐朝詩人，字彥之，號九華山人，池州石埭(今安徽石臺)人。出身寒微。曾數次上長安應考，不第還山。當黃巢起義軍席卷山東、河南一帶時，他又從長安回家。從此“一入煙蘿十五年”(《亂后出山逢高員外》)，過著“文章甘世薄，耕種喜山肥”(《亂后山中作》)的生活。后游大梁(今河南開封)，獻《時世行》10首于朱溫，希望他省徭役，薄賦斂，不合溫意。他旅寄僧寺中，朱溫部下敬翔，勸說他“稍削古風，即可進身”，因此上頌德詩三十章取悅于溫。

　　杜荀鶴相傳為杜牧出妾之子。出身寒微。曾數次上長安應考，不第還山。當黃巢起義軍席卷山東、河南一帶時，他又從長安回家。從此“一入煙蘿十五年”(《亂后出山逢高員外》)，過著“文章甘世薄，耕種喜山肥”(《亂后山中作》)的生活。

　　杜荀鶴才華橫溢，仕途坎柯，終未酬志，而在詩壇卻享有盛名，自成一家，善長于宮詞。因長期置身于九華山懷抱，吟詠九華山面貌的詩篇甚多，具有鮮明的時代色彩。客居他鄉寫的《秋日懷九華舊居》流露出棄官歸隱九華的心情和身在異地戀鄉之苦。在《自江西歸九華有感》、《題所居村舍》和《山中寡婦》等詩篇中揭露了社會政治昏暗，酷吏殘忍、軍閥混戰，民不聊生，反映了人民的疾苦與呼聲，是當時社會生活的真實寫照。

　　杜荀鶴一生以詩為業，他膾炙人口的詩《春宮怨》，用宮女的不幸身世象征自己懷才不遇的比興手法，顯示了作者藝術手段的高超。然而杜荀鶴的詩的主要成就，還在于為數不多的一些同情人民苦難的作品。《時世行》2首，一題作《山中寡婦》、《亂后逢村叟》，深刻地描繪了戰亂使農村人民遭受沉重苦難的畫面。《旅泊遇郡中叛亂示同志》，揭露了地方藩鎮趁火打劫的罪行。在詩人筆下再現了黃巢起義被鎮壓后，藩鎮混戰的年月里人民的痛苦生活。這類詩篇運用律詩和絕句的形式而又不為聲律所束縛，語言清新通俗，爽健有力。有影印宋蜀刻本《杜荀鶴文集》3卷行世。

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