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智者蘇軾精選散文
少年時(shí)，你就“奮厲有當(dāng)世志”，你努力考察了“前世盛衰之跡與其一時(shí)風(fēng)俗之變”。年二十，方出冠，就登進(jìn)士第。與弟弟子由二人獨(dú)步長(zhǎng)安，以文章鶴立雞群。你學(xué)通經(jīng)史，每日屬文數(shù)千言。你“無所藻飾”的文風(fēng)，一反當(dāng)時(shí)“奇怪奇澀”的“太學(xué)體”的“浮剽”習(xí)風(fēng)，受到了當(dāng)時(shí)執(zhí)文壇牛耳的知貢舉歐陽修的特殊重視。
宋神宗熙寧二年時(shí)，王安石推行新法，而你對(duì)新發(fā)的主要內(nèi)容持異議遭貶謫。四年，通判杭州。七年，知密州，九年末離密赴京師。十年，除知徐州。元豐二年四月，知湖州。八月，由于被控在地方官任上寫了一些譏諷朝廷和新法的詩，被逮進(jìn)御史臺(tái)獄。由于御史臺(tái)俗稱烏臺(tái)，史稱此牽連眾多官員的政治事件為“烏臺(tái)詩案”。十二月出獄，貶為黃州團(tuán)練副使、本州居住、不得簽署公事。
蘇軾仕途數(shù)十年，是在十分復(fù)雜、激烈的政治斗爭(zhēng)中度過的。
蘇軾走上詩壇的時(shí)候，他的前輩歐陽修、梅堯臣所倡導(dǎo)的反對(duì)西昆派缺乏實(shí)際內(nèi)容、詩風(fēng)濃艷艱澀的詩體革新運(yùn)動(dòng)正在開展。歐陽修學(xué)韓愈，以文為詩；梅堯臣學(xué)唐人平淡處，主張平淡。歐、梅的實(shí)踐和主張，起了很好的作用。但其影響所及，在含蓄和文采上顯的不足，流于淺俗。
最終，蘇軾以他橫溢的才華，突破了前人的局限。他廣泛的向前輩詩人學(xué)習(xí)，他和同時(shí)代的詩人一起前進(jìn)，并向他們中的杰出者學(xué)習(xí)，他用他創(chuàng)造性的、豐富的藝術(shù)實(shí)踐，顯示了宋詩的獨(dú)特力量。他繼承了歐、梅的成就，超過了歐、梅，對(duì)詩體革新運(yùn)動(dòng)，做出了新的、卓越的貢獻(xiàn)。
蘇軾繼承并發(fā)揚(yáng)了詩歌創(chuàng)作中的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)。他不僅對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)進(jìn)行了批判以及對(duì)社會(huì)的可笑現(xiàn)象做了嘲諷。他在他的詩中，還展開了他個(gè)人生活的廣闊畫面。華夏雄奇的山川，歷史悠久的勝跡給了他的詩以豐富的營(yíng)養(yǎng)，反過來，他的詩又為這些山川、勝跡增強(qiáng)了耀眼的光彩。二者最為完美的結(jié)合，一個(gè)是杭州的西湖，一個(gè)是黃州的赤壁。
他十分重視作品的藝術(shù)性，有著深厚的藝術(shù)素養(yǎng)。他富于想象，奇思妙緒，層出不窮；他長(zhǎng)于比喻，形象生動(dòng)，活靈活現(xiàn)；他善于體物，隨物賦形，盡物之妙；他擅長(zhǎng)各種體裁，六言、四言，偶一為之，亦至妙境；但七古更適合他的馳騁縱橫，更適合于淋漓盡致的充分施展他的才力。
蘇軾以文為詩，擴(kuò)大了詩的表現(xiàn)領(lǐng)域；又以詩為詞，擴(kuò)大了詞的領(lǐng)域。
他寫了《江城子》，第一次以悼亡題材入詞；他寫了《浣溪沙》（慚愧今年二麥豐）組詞，第一次以農(nóng)村生活入詞；他寫了《江城子》（老夫聊發(fā)少年狂），第一次在此中出現(xiàn)了駕馬馳騁，立志報(bào)國(guó)的英雄者的形象；他寫了《滿庭芳》（蝸角虛名），第一次以通篇議論入詞。
同為懷古，蘇軾的赤壁懷古《念奴嬌》較之王安石的金陵懷古《桂枝香》更有深度；同為贈(zèng)別，蘇軾的《水龍吟》、《八聲甘州》等從狹隘的驪歌中走出來，無論是內(nèi)容還是表現(xiàn)深度，都超越了前人。
從某種意義上來講，蘇軾解放了詞體，開創(chuàng)了豪放一派，在詞學(xué)發(fā)展史上有著特殊重要的位置。正因?yàn)橛辛怂~的地位開始上升，進(jìn)而與詩并列。
蘇軾是一代詞宗，他用他無限的熱情投身于宋詞的創(chuàng)作，他的豪放，激勵(lì)了一千年以來的詞人。他永遠(yuǎn)是宋朝詞的星空中閃耀的明星。子瞻的光芒，永遠(yuǎn)照耀著東方的夜空，他與明月共伴，與星漢一同燦爛。
“微吟罷，憑征鞍無語，往事千端。”——獨(dú)自一人，月夜起行，風(fēng)息難隱英雄淚。
“當(dāng)時(shí)共客長(zhǎng)安，似二陸初來俱少年。有筆頭千字，胸中萬卷，致君堯舜，此事何難？”——兄弟二人，徒步長(zhǎng)安，推筆磨墨，揮斥方遒。鶴立雞群，俱為進(jìn)士，何命苦焉？
“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。”——難解紅塵紛擾，世態(tài)炎涼。
“人生如夢(mèng)，一尊還酹江月。”——確實(shí)流露出消沉的情緒，也是對(duì)“人生”的一種反思，在無可奈何中尋求自我解脫。
“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。”——這輩子經(jīng)歷的又不止這場(chǎng)小雨了，都順其自然的過來了，人生莫過于此。
“江表傳，君休讀。狂處士，真堪惜……愿使君，還賦謫仙詩，追黃鶴。”——字里行間流露著你強(qiáng)烈的激憤，只能通過對(duì)禰衡的懷念來勉勵(lì)自己和友人。
“會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。”——這又是何等的壯志，他總是在用他的豪情灌輸?shù)竭@他所愛著的土地，他所愛著的百姓。
“料得年年斷腸處，明月夜，短松岡”——亡妻已死十年，今日被貶密州，偶然經(jīng)過一個(gè)小土山，提著一壺酒，牽著一只驢，獨(dú)自靠著小松，仰天望月，不覺思念又重現(xiàn)。
“夜闌風(fēng)靜欲歸時(shí)，惟有一江明月、碧琉璃。”——夜深風(fēng)靜，皓月當(dāng)空，江水碧澈，一派祥和靜謐的氣氛，微微流露出一絲惜別。
“休對(duì)故人思故國(guó)，且將新火試新茶，詩酒趁年華。”——有新茶，何不細(xì)品？有美景，何不飲酒賦詩？超然于物之外，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，動(dòng)了思想的不滅之情？
四
蘇軾的官場(chǎng)生活是多么的黑暗，但就在這黑暗中有不為人知的光明，也正是這光明，照亮了黑夜，蘇軾用他的曠達(dá)，他的隨和，他的樂觀造就了他的豪放，造就了他的文、詩、詞。
元豐二年十二月，貶為黃州團(tuán)練副使、本州居住、不得簽署公事。
可能沒有這趟悲行，就沒有現(xiàn)在的《念奴嬌》、《赤壁賦》等優(yōu)秀作品。但是如果沒有蘇軾的隨遇而安，同樣沒有諸如此類的佳作。唯有蘇軾，在逆境中駕舟游長(zhǎng)江，感慨千古人物，嘆時(shí)光流逝。
“壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下，清風(fēng)徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。”何等的愜意啊！遭貶后，能夠在“閑暇”中寄情于山水，邀客同游。“白露橫江，水光接天，縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止。飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙！”駕一葉之輕舟，飄然游于長(zhǎng)江之上，歡快的心情，就好像羽化登仙了一般，可是我想就算是羽化登仙也大概達(dá)不到那種心態(tài)，那種放縱。
說真的，神仙也做不到這樣的隨遇而安。
“蓋將自其變者而觀之，則天地不能以一瞬，自其不變者而觀之，則物與我皆無盡藏也。”這表現(xiàn)了蘇軾豁達(dá)的宇宙觀和人生觀，他贊成從多角度看問題而不同意把問題絕對(duì)化，因此，他在身處逆境中也能保持豁達(dá)、超脫、樂觀和隨緣自適的精神狀態(tài)，并能從人生無常的悵惘中解脫出來，理性地對(duì)待生活。“唯有江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色。”江上的清風(fēng)有聲，山間的明月有色，江山無窮，風(fēng)月長(zhǎng)存，天地?zé)o私，聲色娛人，我們恰恰可以徘徊其間而自得其樂。
可能這就是蘇軾的為人之道，這就是他的處世之方。所以他并沒有看中生命的歸貴與重，而是更加注重于人生的貴與重。也正是這樣，才造就了一代文豪，一代詞宗。
五
可能一千年前，蘇軾對(duì)著這個(gè)破落的塵世落淚，渾濁的淚水中，似乎就是他對(duì)大宋的無望，卻仍抱著報(bào)國(guó)的壯志，時(shí)刻為國(guó)擔(dān)憂，為國(guó)著想。他流下的眼淚隨風(fēng)飄著、飄著，跨越歷史的星河，所過之處，無不綻開了熾熱鮮紅的紅蓮；像一團(tuán)團(tuán)火焰般，可我卻不覺灼熱，只感到它往我傳遞春日般的溫暖—蘇軾，是他對(duì)祖國(guó)永恒愛戀的赤子之心，是那一顆怎樣滾燙如火焰的心啊，創(chuàng)寫的一段傳奇，留給千年后我們的溫暖。
花開花落，潮起潮落。山河可以削平或聳起，更多風(fēng)云人物掘地而起。蘇軾也隨著年代的遷移死在了現(xiàn)實(shí)中，卻活在更多人的夢(mèng)里。
風(fēng)過水輕蕩，畫面皆散開。
朦朧中，似乎在夢(mèng)里，我看見一個(gè)歷經(jīng)滄桑的老人，在月下，為我論詩品文，為我闡釋宋詞的奧義，為天下蒼生闡釋人生的價(jià)值。就是這樣的一個(gè)人，他依然用他的熱血，在歷史的殿堂，揮毫?xí)鴮懼鴮儆谒娜松?/p>
對(duì)，這就是人生！
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