蘇軾《點絳唇·閑倚胡床》全文及鑒賞

　　無論在學習、工作或是生活中，說到古詩，大家肯定都不陌生吧，古詩是古代詩歌的泛稱。那么什么樣的古詩才更具感染力呢？以下是小編收集整理的蘇軾《點絳唇·閑倚胡床》全文及鑒賞，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

　　點絳唇·閑倚胡床

　　宋代：蘇軾

　　閑倚胡床，庾公樓外峰千朵。

　　與誰同坐。明月清風我。

　　別乘一來，有唱應須和。

　　還知么。自從添個。風月平分破。

　　翻譯

　　閑著無事就靠坐著胡床，從庾公樓的窗子朝外望去，只見諸峰如千朵鮮花開放。和哪個一同倚坐？明月、清風、我（或他）。

　　別駕通判一來，有唱自然有和，酬唱贈答。你還了解嗎？深悉嗎？自從你的到來，那江上清風、山間明月的享受，自然是你我各一半了。

　　注解

　　閑倚胡床：閑著無事坐于胡床。

　　閑：指辦公之余。

　　倚：坐靠。庾公樓：用東晉庾亮（公元289—340年）在武昌乘月登南樓典故。

　　別乘：漢朝稱郡守的副手為別駕，別：另外。郡守乘車出行。副手乘另外的車跟隨，所以叫別駕。

　　“乘”也是駕車之意，宋代通判（知州事的副手）相當漢代別駕。這里“別乘”當指袁轂。

　　風月平分破：享受美景，你和我各一半。

　　賞析

　　詞的上片，詞人自述游山玩水的寂靜心態(tài)。“閑倚胡床，庾公樓外峰千朵”，從室內視角攝起的兩個鏡頭，一為詞人自己的閑適倚床的風姿。“閑”字突出了東坡的寂靜舒坦的心態(tài)；“倚”字描繪了坐靠“胡床”的美姿。二為朝窗外望，只見“庾公樓外”的山峰重疊美景。山外青山樓外樓，宛如花開萬朵，全部微縮在“窗含”的鏡頭中，美麗極了。這是杭州的典型山光。“與誰同坐，明月清風我”，鏡頭轉到室外。開句用設問的方式，強調無有同玩、同坐的生活空間。“惟江上之清風，與山問之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色。取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也”（東坡《赤壁賦》），遺憾的只能陪伴著“我”。整個上片人格化、自然化和諧統(tǒng)一，突現(xiàn)了東坡那種身心幽閑、曠然天真、瀟灑自然，與大自然為伍的綽綽風姿。“與誰同坐，明月清風我”，不僅富有“舉杯邀明月，對影成三人”（李白《月下獨酌》）的神韻，而且為下片的“吾與子之所共食”風月的意境作了對襯性的鋪墊。

　　詞的下片，特寫與袁公濟暢游湖山的獨特享受。“別乘一來，有唱應須和”，敘述賓主唱和贈答。是時詞人知杭州，袁公濟悴杭州。正當詞人獨自“閑倚胡床”時，這位副使駕著車子來了，打破了詞人孤寂的沉悶世界，同游杭州湖山，“相得甚歡”，唱和詩詞。“還知么，自從添個，風月平分破”，進深一層，與上片對應，道出湖山之樂就在于袁公濟的到來，打破了東坡的沉寂感，獲得了情感上和語言上的共鳴，凝聚到一點就是：清風、明月，我們平均地享受吧，是畫龍點睛之筆。整個下片，詞人與袁公濟的游山玩水、唱和贈答，濃縮了人生之精華，大地之靈氣。游玩之樂，其樂無窮。

　　全詞，運用了敘述與描寫、寫實與用典、對襯與渲染之筆，盡情抒發(fā)了東坡知杭州時與友暢游湖山之樂。那“樓外峰千朵”，“明月清風我”，“風月平分破”，如畫一般，沁人心脾。凡是與大自然打成一片，永葆自然青春的，大自然將賦予他藝術的美妙的人生。

　　創(chuàng)作背景

　　此詞作于宋哲宗元祐五年（1090年）秋。是時，詞人正在龍圖閣學士充兩浙西路兵馬鈐轄知杭州軍州事任上。袁轂（公濟）春夏間來為杭悴，詞人與他、劉季孫（景文）登山玩水，賦詩唱和。此詞亦是詞人和袁公濟詞作之一，概括為“風月平分”詞。

　　作者簡介

　　蘇軾（1037－1101），北宋文學家、書畫家、美食家。字子瞻，號東坡居士。漢族，四川人，葬于潁昌（今河南省平頂山市郟縣）。一生仕途坎坷，學識淵博，天資極高，詩文書畫皆精。其文汪洋恣肆，明白暢達，與歐陽修并稱歐蘇，為“唐宋八大家”之一；詩清新豪健，善用夸張、比喻，藝術表現(xiàn)獨具風格，與黃庭堅并稱蘇黃；詞開豪放一派，對后世有巨大影響，與辛棄疾并稱蘇辛；書法擅長行書、楷書，能自創(chuàng)新意，用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣，與黃庭堅、米芾、蔡襄并稱宋四家；畫學文同，論畫主張神似，提倡“士人畫”。著有《蘇東坡全集》和《東坡樂府》等。

　　蘇軾的成就

　　蘇軾的詩現(xiàn)存約兩千七百余首，其詩內容廣闊，風格多樣，而以豪放為主，筆力縱橫，窮極變幻，具有浪漫主義色彩，為宋詩發(fā)展開辟了新的道路。葉燮(字星期)《原詩》說：“蘇軾之詩，其境界皆開辟古今之所未有，天地萬物，嬉笑怒罵，無不鼓舞于筆端。”趙翼《甌北詩話》說：“以文為詩，自昌黎始，至東坡益大放厥詞，別開生面，成一代之大觀。……尤其不可及者，天生健筆一枝，爽如哀梨，快為并剪，有必達之隱，無難顯之情，此所以繼李、杜后為一大家也，而其不如李、杜處亦在此。”其詩清新豪健，善用夸張比喻，在藝術表現(xiàn)方面獨具風格。少數(shù)詩篇也能反映民間疾苦，指責統(tǒng)治者的奢侈驕縱。詞開豪放一派，對后代很有影響。《念奴嬌·赤壁懷古》、《水調歌頭·丙辰中秋》傳誦甚廣。詩文有《東坡七集》等。蘇軾的詞現(xiàn)存三百四十多首，沖破了專寫男女戀情和離愁別緒的狹窄題材，具有廣闊的社會內容。蘇軾在我國詞史上占有特殊的地位。他將北x詩文x新運動的精神，擴大到詞的領域，掃除了晚唐五代以來的傳統(tǒng)詞風，開創(chuàng)了與婉約派并立的豪放派，擴大了詞的題材，豐富了詞的意境，沖破了詩莊詞媚的界限，對詞的革新和發(fā)展做出了重大貢獻。名作有《念奴嬌》、《水調歌頭》等，開豪放詞派的先河，與辛棄疾并稱“蘇辛”。劉辰翁在《辛稼軒詞序》說：“詞至東坡，傾蕩磊落，如詩，如文，如天地奇觀。”

　　1079年7月，蘇軾在湖州任上，因烏臺詩案獲罪入獄，次年元月，被流放至黃州。詩案之前，自1071年任杭州通判以來，蘇軾歷任密州知州、徐州太守和湖州太守，政績卓著。其詩詞作品在整體風格上是大漠長天揮灑自如，內容上則多指向仕宦人生以抒政治豪情。而詩案之后，雖然有一段時間官至翰林學士，但其作品中卻少有致君堯舜的豪放超逸，相反卻越來越轉向大自然、轉向人生體悟。至于晚年謫居惠州儋州，其淡泊曠達的心境就更加顯露出來，一承黃州時期作品的風格，收斂平生心，我運物自閑，以達豁然恬淡之境。

　　以烏臺詩案為界，蘇軾的詩詞作品在創(chuàng)作上有繼承也有明顯的差異。在貫穿始終的“歸去”情結背后，人們看到詩人的筆觸由少年般的無端喟嘆，漸漸轉向中年的無奈和老年的曠達——漸老漸熟，乃造平淡。

　　首先，在題材上，前期的作品主要反映了蘇軾的“具體的政治憂患”，而后期作品則將側重點放在了“寬廣的人生憂患”，嫉惡如仇，遇有邪惡，則“如蠅在臺，吐之乃已”。其行云流水之作引發(fā)了烏臺詩案。黃州貶謫生活，使他“諷刺的苛酷，筆鋒的尖銳，以及緊張與憤怒，全已消失，代之而出現(xiàn)的，則是一種光輝溫暖、親切寬和的識諧.醇甜而成熟，透徹而深入。”

　　其次，在文化上，前期尚儒而后期尚道尚佛。

　　前期，他有儒家所提倡的社會責任，他深切關注百姓疾苦; 后期，尤其是兩次遭貶之后，他則更加崇尚道家文化并回歸到佛教中來，企圖在宗教上得到解脫。他深受佛家的“平常心是道”的啟發(fā)，在黃州惠州儋州等地過上了真正的農人的生活，并樂在其中。

　　第三，在風格上，前期的作品大氣磅礴、豪放奔騰如洪水破堤一瀉千里;而后期的作品則空靈雋永、樸質清淡，如深柳白梨花香遠益清。

　　就詞作而言，縱觀蘇軾的三百余首詞作，真正屬于豪放風格的作品卻為數(shù)不多，據朱靖華先生的統(tǒng)計類似的作品占蘇軾全部詞作的十分之一左右，大多集中在密州徐州，是那個時期創(chuàng)作的主流。這些作品雖然在數(shù)量上并不占優(yōu)勢，卻著實反映了那段時期蘇軾積極仕進的心態(tài)。而后期的一些作品就既有地方人情的風貌，也有娛賓遣興，秀麗嫵媚的姿采。諸如詠物言情、記游寫景、懷古感舊、酬贈留別，田園風光、談禪說理，幾乎無所不包，絢爛多姿。而這一部分占了蘇軾全詞的十之八 九左右，其間大有莊子化蝶、物我皆忘之味。至此，他把所有的對現(xiàn)實的對政治的不滿、歇斯底里的狂吼、針尖麥芒的批判全部驅逐了。其題材漸廣，其風格漸趨平淡致遠。

　　蘇軾詞風可分三類 ：

　　一、 豪放風格

　　這是蘇軾刻意追求的理想風格。他以充沛、激昂甚至略帶悲涼的感情融入詞中，寫人狀物以慷慨豪邁的形象和闊大雄壯的場面取勝。

　　二、 曠達風格

　　這是最能代表蘇軾思想和性格特點的詞風，表達了詩人希望隱居、避開亂世、期待和平的愿望。

　　三、 婉約風格

　　蘇軾婉約詞的數(shù)量在其詞的總數(shù)中占有絕對多的比例，這些詞感情純正深婉，格調健康高遠，也是對傳統(tǒng)婉約詞的一種繼承和發(fā)展。

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