《秋風引》賞析

時間：2024-09-07 13:48:29 王娟思鄉詩我要投稿

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《秋風引》賞析

　　《秋風引》是唐代文學家劉禹錫的詩作。全詩四句，前兩句寫秋風始至，鴻雁南來；后兩句寫風吹庭樹，孤客先聞。下面小編給大家帶來《秋風引》賞析。希望大家喜歡。

　　秋風引

　　朝代：唐代

　　作者：劉禹錫

　　原文：

　　何處秋風至?蕭蕭送雁群。

　　朝來入庭樹，孤客最先聞。

　　譯文

　　秋風不知從哪里吹來，蕭蕭地送來了大雁一群群。

　　清早秋風來到庭中的樹木上，孤獨的旅人最先聽到秋風的聲音。

　　注釋

　　⑴引：一種文學或樂曲體裁之一，有序奏之意，即引子，開頭。

　　⑵至：到。

　　⑶蕭蕭：形容風吹樹木的聲音。晉陶潛《詠荊軻》：“蕭蕭哀風逝，淡淡寒波生。”雁群：大雁的群體。

　　⑷朝：凌晨。庭樹：庭園的樹木。

　　⑸孤客：單身旅居外地的人。漢焦贛《易林·損》：“路多枳棘，步刺我足，不利孤客，為心作毒。”這里指詩人自己。聞：聽到。

　　賞析

　　詩以“秋風”為題;首句“何處秋風至”，就題發問，搖曳生姿，而通過這一起勢突兀、下筆飄忽的問句，也顯示了秋風的不知其來、忽然而至的特征。進一步推尋思索還暗含怨秋的意思，與李白《春思》詩“春風不相識，何事入羅幃”句有異曲同工之處。秋風之來，既無影無跡，又無所不在，它從何處來、來到何處，本是無可究詰的。這里雖以問語出之，而詩人的真意原不在追根究底，接下來就宕開詩筆。

　　“蕭蕭送雁群”一句寫耳所聞的風來蕭蕭之聲和目所見的隨風而來的雁群。化無形之風為可聞可見的景象，從而把不知何處至的秋風繪聲繪影地寫入詩篇。結合前兩句詩，脫胎于屈原《九歌》“風颯颯兮木蕭蕭”和漢武帝《秋風辭》“秋風起兮白云飛，草木黃落兮雁南歸”。而可以與這兩句詩合參的有韋應物的《聞雁》詩：“故園渺何處?歸思方悠哉。淮南秋雨夜，高齋聞雁來。”但韋詩是以我感物，以情會景，先寫“歸思”，后寫“聞雁”。沈德潛在《唐詩別裁集》中指出，這樣寫，“其情自深”，如果“倒轉說”，就成了一般人都寫得出的普通作品了。這首《秋風引》前兩句所寫的秋風始至、鴻雁南來，正是韋詩后兩句的內容，恰恰是把韋詩倒轉過來說的。它是遠處落想，空際運筆，從聞雁思歸之人的對面寫起，就秋風送雁構思造境。至于韋詩前兩句的內容，是留到篇末再寫的。

　　“朝來入庭樹，孤客最先聞”，把筆觸從秋空中的“雁群”移向地面上的“庭樹”，再集中到獨在異鄉、“歸思方悠哉”的“楚客”，由遠而近，步步換景。“朝來”句既承接首句的“秋風至”，又承接次句的“蕭蕭”聲，不是回答又似回答了篇端的發問。它說明秋風的來去雖然無處可尋，卻又附著它物而隨處存在，此刻風動庭樹，木葉蕭蕭，則無形的秋風分明已經近在庭院、來到耳邊了。

　　"孤客最先聞”詩寫到這里，寫足了作為詩題的“秋風”，詩中之人還沒有露面，景中之情還沒有點出。"孤客最先聞。”才畫龍點睛，說秋風已為“孤客”所“聞”。這里，如果聯系作者的另一首《始聞秋風》詩，其中“五夜颼飗枕前覺，一年顏狀鏡中來”兩句，倒可以作“聞”的補充說明。當然，作為“孤客”，他不僅會因顏狀改變而為歲月流逝興悲，其羈旅之情和思歸之心更是可想而知的。

　　這首詩主要要表達的，其實正是這羈旅之情和思歸之心，但妙在不從正面著筆，始終只就秋風做文章，在篇末雖然推出了“孤客”，也只寫到他“聞”秋風而止。至于他的旅情歸思是以“最先”兩字來暗示的。如照說，秋風吹到庭樹，每個人都可以同時聽到，不應當有先后之分。而惟獨孤客“最先”聽到，可以想見，他對時序、物候有特殊的敏感。而他如此敏感的原因。這就是對“最先聞”的解釋。這些評語都稱贊這一結句曲折見意，含蓄不盡，為讀者留有可尋味的深度。從全詩看來，卻必須說“不可聞”，才與它的蒼涼慷慨的意境、高亢勁健的風格相融浹。兩個結句，內容相似，一用曲筆，一用直筆，卻各盡其妙。對照之下，可悟詩法。

　　這首詩借景抒情，主要表達的其實是這羈旅之情和思歸之心，它說明秋風的來去雖然無處可尋，卻又附著它物隨處存在，風吹樹動，蕭蕭木葉，那無形的秋風分明已經近在庭院、來到耳邊了。

　　創作背景

　　劉禹錫曾在偏遠的南方過了一段長時期的貶謫生活。這首詩作于被貶期間。因秋風起、雁南飛而觸動了孤客之心，有感而作。

　　作者生平簡介

　　劉禹錫，字夢得，漢族，唐朝著名詩人，文學家，哲學家，彭城(今徐州)人，祖籍洛陽。劉禹錫與白居易并稱“劉白”。曾任太子賓客，世稱劉賓客。與柳宗元并稱“劉柳”。晚年住在洛陽，與白居易唱和較多，時稱“劉白”。貞元九年，擢進士第，登博學宏詞科，從事淮南幕府，入為監察御史。王叔文用事，引入禁中，與之圖議，言無不從。轉屯田員外郎，判度支鹽鐵案。叔文敗，坐貶朗州刺史。在貶官期間，在揚州碰到白居易，白居易寫了《醉贈劉二十八使君》，劉禹錫作《酬樂天揚州初逢席上見贈》答謝白居易，再遭貶朗州司馬。落魄不自聊，吐詞多諷托幽遠。蠻俗好巫，嘗依騷人之旨。倚其聲作《竹枝詞》十余篇，武陵溪洞間悉歌之。居十年，召還。將置之郎署，以作玄都觀看花詩涉譏忿，執政不悅，復出刺播州。裴度以母老為言，改連州，徙夔、和二州。久之，征入為主客郎中。又以作重游玄都觀詩，出分司東都。度仍薦為禮部郎中，集賢直學士。度罷，出刺蘇州，徙汝、同二州，遷太子賓客，分司東都。禹錫素善詩，晚節尤精。不幸坐廢，偃蹇寡所合，乃以文章自適。與白居易酬復頗多，居易嘗敘其詩曰：與白居易唱和，世稱他們“劉白”。白居易稱之為“詩豪”。彭城劉夢得，詩豪者也。其鋒森然，少敢當者。又言其詩在處應有神物護持，其為名流推重如此。會昌時，加檢校禮部尚書。卒年七十二，贈戶部尚書。詩集十八卷，今編為十二卷。

　　關于劉禹錫的祖籍，多有爭議，一說是洛陽人，一說是彭城(今江蘇徐州)人，自言出于中山(今河北省定州市)。據查有關史料，劉禹錫為匈奴后裔，其七世祖劉亮仕于北魏，隨魏孝文帝遷都洛陽，始改漢姓。父劉緒因避安史之亂，東遷嘉興，劉禹錫出生于此地，因此劉禹錫“家本滎上，籍占洛陽”。關于說其 “彭城之人”，經查此說，出自白居易、權德輿等人之口，那不過是隨順當時“姓卯金者咸曰彭城”(《史通·邑里》)的習俗罷了。因此“劉禹錫彭城人”說法是不確切的。

　　說劉禹錫是定州人、中山人以及中山無極人，還得從他七世祖劉亮說起。周漢時期，定州、無極是冀州的屬地，無極同時也是定州的屬地。劉亮曾任冀州刺史、散騎常侍等職，后北魏遷都洛陽，劉亮全家也隨之遷至洛陽。據《四庫全書總目提要》集部別集類：“書禹錫本傳，稱為彭城人，蓋舉郡望，實則中山無極人，是編亦名中山集，蓋以是也。”此外清《畿輔通志》及《中國歷史人物辭典》和《中國歷史名人辭典》等也都有刊載。經過反復查證和咨詢有關專家，劉禹錫祖籍確認為無極，是有據可依的。

　　現存劉禹錫集古本主要有三種：①清代避暑山莊舊藏宋紹興八年(1138)董刻本，題為《劉賓客文集》，屬小字本，今有徐鴻寶影印本。又淳熙十三年(1186)陸游據董本重刻，稱“浙本”。明清以來通行的刻本，基本上屬于這個系統。②日本平安福井氏崇蘭館所藏宋刻本，題為《劉夢得文集》，屬蜀大字本，今有董康影印本、商務印書館縮印本。③北京圖書館所藏宋刻殘本《劉夢得文集》一至四卷，建安坊刻本。明、清兩代的毛晉、惠棟、何焯、馮浩、黃丕烈等人曾對劉禹錫集作過初步的校勘工作,但多數是抄本,流傳不廣。現通行劉禹錫集版本：《四部叢刊》本《劉夢得文集》，《四部備要》本《劉賓客文集》，《叢書集成》本《劉賓客文集》。此外，尚有校點本《劉禹錫集》。劉禹錫的生平事跡，見于新、舊《唐書》本傳，唐韋絢編《劉賓客嘉話錄》(一稱《劉公嘉話錄》)，記錄了劉禹錫晚年有關創作、學問等方面的談話，頗具資料價值。今人卞孝萱著有《劉禹錫年譜》，對劉禹錫的生平和各種史料多有考訂。《陋室銘》被選中人教版8年級上冊22課《陋室銘》,上海九年教育課本七年級第二學期12課。

　　名家點評

　　明代郭濬《增訂評注唐詩正聲》：“李云：不曰‘不堪聞’，而曰‘最先聞’，語意最深。”

　　明代鐘惺《唐詩歸》：“不曰‘不堪聞’，而曰‘最先聞’，語意便深厚。”

　　明代周珽《唐詩選脈會通評林》：“徐克曰：‘人情之真，非老于世故者不能道此。’”

　　明代吳昌祺《刪訂唐詩解》：“用意最妙。”

　　清代黃叔燦《唐詩箋注》：“誰不聞而曰‘最先聞’，孤客觸緒驚心，形容盡矣。若說‘不堪聞’，便淺。”

　　清代李锳《詩法易簡錄》：“詠秋風必有聞此秋風者，妙在‘最先’二字為‘孤客’寫神，無限情懷，溢于言表。”

　　清代沈德潛《唐詩別裁集》：“若說‘不堪聞’，便淺。”

　　清代吳瑞榮《唐詩箋要》：“夢得《鄂渚留別》末云：‘欲問江深淺，應如遠別情。’情思不劇，與此詩皆陶冶樂府而得。”

　　清代吳烻《唐詩選勝直解》：“風無形，隨四時之氣而生，曰何處驚之也。秋風秋雁并在一時，若風送之者然，況萬物經秋，皆將黃落逐臣孤客，無難為情，曰‘入庭樹’，曰‘最先聞’，驚心更早，宋玉悲秋，略與仿佛。”

　　清末俞陛云《詩境淺說續編》：“四序迭更，一歲之常例，惟乍逢秋至，其容則天高日晶，其氣則山川寂寥。別有一種感人意味，況天涯孤客，入耳先驚，能無惆悵？蘇颋之《汾上驚秋》，韋應物之《淮南聞雁》，皆同此感也。”

　　試題