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先秦時(shí)期詩歌的特點(diǎn)和代表作品鑒賞
《詩經(jīng)》是我國最早的詩歌總集，它收集了從西周初年到春秋中葉大約五百年間的詩歌三百零五篇。《詩經(jīng)》在先秦稱為《詩》或擇其整數(shù)稱“詩三百”。到漢代，《詩》被朝廷正式奉為經(jīng)典之一，才出現(xiàn)《詩經(jīng)》名稱，并沿用至今。《詩經(jīng)》的來源與編輯，一般認(rèn)為有兩個(gè)方面：1.周朝設(shè)有專門采集民間歌謠的官員，他們四處采訪，收集民歌，以供朝廷考察民情風(fēng)俗、政治得失。2.周朝有“獻(xiàn)詩”制度，公卿士大夫在某種場(chǎng)合要給天子獻(xiàn)詩。《詩經(jīng)》中不少“雅詩”，就是這樣匯集一起的。《詩經(jīng)》中的詩當(dāng)初都是配樂的歌詞，保留著古代詩歌、音樂、舞蹈三者結(jié)合的形式。后經(jīng)過春秋戰(zhàn)國的社會(huì)大變動(dòng)，樂譜和舞姿失傳，只剩下歌詞，就成為現(xiàn)在所見到的一部詩集。《詩經(jīng)》按性質(zhì)和樂調(diào)不同，分為“風(fēng)”、“雅”、“頌”三類。“風(fēng)”指《詩經(jīng)》中的十五《國風(fēng)》，它是當(dāng)時(shí)各諸侯國和各地區(qū)的樂曲，是相對(duì)于周京都而言的地方土樂，共一百六十篇作品，大部分是民歌。“雅”指周京都地方王畿之樂的作品，有《大雅》和《小雅》，多是貴族文人的作品，其中《大雅》三十一篇，《小雅》七十四篇，共一百零五篇。“頌”是祭神祭祖時(shí)用的歌舞的樂曲，其中《周頌》三十一篇，《魯頌》四篇，《商頌》五篇，共四十篇。《詩經(jīng)》中的作者多不可考，其中民歌是勞動(dòng)人民的口頭創(chuàng)作，文人作品除少數(shù)篇章偶爾留下作者的姓名，多數(shù)篇什的作者也不可考知。
《詩經(jīng)》的藝術(shù)成就主要有以下幾個(gè)方面：
1.樸素自然的藝術(shù)風(fēng)格。《詩經(jīng)》反映的主要是勞動(dòng)人民樸實(shí)的生活和愿望，因此在語言和形式上淳樸自然，情由衷發(fā)，毫無忸怩矯揉之態(tài)。
2.賦、比、興表現(xiàn)手法的運(yùn)用。所謂賦、比、興，朱熹《詩集傳》有較好解釋，他說“賦者，敷陳其事而直言之者也”；“比者，以彼物比此物也”；“興者，先言他物以引起所詠之詞也”。用現(xiàn)代話說，“賦”就是對(duì)事物進(jìn)行直接的陳述描寫；“比”就是打比喻，對(duì)事物加以形象的比喻，更鮮明地表現(xiàn)事物的特點(diǎn)；“興”一般用于一首詩或一章詩的開端，詩人觸景生情，先用一兩句話寫一下周圍景物，以引起下面的歌詞。
3.復(fù)沓的章法和靈活的句式。所謂復(fù)沓，是指一首詩的若干章字句基本相同，只對(duì)應(yīng)地變換少數(shù)定詞，反復(fù)地詠唱，不僅起著便于記憶和傳頌的作用，而且還起著充分抒情的作用，造成回旋跌宕的藝術(shù)效果。《詩經(jīng)》句式以四言為主，但常根據(jù)內(nèi)容和表達(dá)感情的需要而靈活多變。
4.豐富的詞匯和和諧的韻律。《詩經(jīng)》的語言用詞豐富，表達(dá)準(zhǔn)確，動(dòng)詞、形容詞不僅數(shù)量多，而且用得細(xì)致、精當(dāng)。重言疊字、雙聲疊韻詞的運(yùn)用使聲調(diào)諧美。
《詩經(jīng)》民歌的思想內(nèi)容主要有：1.反剝削、反壓迫。《詩經(jīng)·國風(fēng)》中的許多作品，反映了那一時(shí)代人民的痛苦生活，表達(dá)了人民的不滿、怨憤和反抗情緒。如《魏風(fēng)·伐檀》寫一群伐木者邊勞動(dòng)邊唱歌，對(duì)不勞而獲的奴隸主們作了憤怒斥責(zé)，深刻地揭露了當(dāng)時(shí)的社會(huì)不合理現(xiàn)象：勞動(dòng)者深受剝削，統(tǒng)治者不勞而獲。《魏風(fēng)·碩鼠》直接痛斥那些剝削者為大老鼠。2.反映徭役、兵役的痛苦。如《幽風(fēng)·東山》寫一士兵出征很久，役滿還鄉(xiāng)時(shí)想到家園可能已經(jīng)荒廢，心里感到悲哀，但是他仍執(zhí)著地懷念家鄉(xiāng)，深沉感人。《唐風(fēng)·鴇羽》寫沒完沒了的“王事”迫使人民無法從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，贍養(yǎng)父母。3.反映愛情和婚姻問題。在《國風(fēng)》中這類作品占很大比例，有的表現(xiàn)熱戀的歡樂，有的表現(xiàn)相思之苦，都顯示了古代人民單純開朗的性格和純潔質(zhì)樸的心靈。如《秦風(fēng)·蒹葭》形象生動(dòng)地表現(xiàn)了一個(gè)男子在清秋季節(jié)想念和追尋自己的情侶的情景及內(nèi)心活動(dòng)；《邶風(fēng)·靜女》描繪了男女青年對(duì)幽期密約的興奮和不安。4.反映勞動(dòng)生活和愛國思想。如《魏風(fēng)·十畝之間》表現(xiàn)了勞動(dòng)人民對(duì)勞動(dòng)生活的熱愛和喜悅之情^〈魏風(fēng)·無衣》表現(xiàn)了人民團(tuán)結(jié)一心，同仇敵愾，齊心協(xié)力抵御外侮、保家衛(wèi)國的英雄主義精神。
《詩經(jīng)》是我國文學(xué)的光輝起點(diǎn)，它的高度思想性和藝術(shù)成就，是我國文學(xué)發(fā)達(dá)很早的標(biāo)志。《詩經(jīng)》為我國兩千年來詩歌的創(chuàng)作和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。《詩經(jīng)》的影響是多方面的，概括而言，主要有兩方面：1.《詩經(jīng)》中所表現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)主義精神，有力地推動(dòng)了后代詩人、作家去關(guān)心國家命運(yùn)和人民的疾苦歷代進(jìn)步文人在反對(duì)形式主義傾向時(shí)，常以恢復(fù)“風(fēng)”、“雅”相號(hào)召，實(shí)質(zhì)上是倡導(dǎo)《詩經(jīng)》的現(xiàn)實(shí)主義精神。 2.《詩經(jīng)》中的優(yōu)秀民歌啟發(fā)和推動(dòng)了后世作家去重視民歌，從中吸取營養(yǎng)，并且常常形成一個(gè)時(shí)代文學(xué)的革新，形成一個(gè)時(shí)代文學(xué)創(chuàng)作的高潮。魏晉五言詩的發(fā)展、唐代詩歌的繁榮、由詩到詞再到曲的文體轉(zhuǎn)變等，都說明了這一點(diǎn)。《詩經(jīng)》中的藝術(shù)手法和語言技巧也影響深遠(yuǎn)，特別是比興手法，已成為我國詩歌的一種基本表現(xiàn)方法。
楚辭是戰(zhàn)國時(shí)期產(chǎn)生于中國南部楚國地方的一種新詩體，其特點(diǎn)是：篇中大量引用楚地的風(fēng)土物產(chǎn)和方言詞匯，富有濃厚的楚國地方特色，內(nèi)容恢宏，形式自由，句法參差錯(cuò)落，靈活多變，感情奔放，想象力豐富，充滿了浪漫主義色彩。屈原是《楚辭》的創(chuàng)造者，但他的創(chuàng)造不是憑空產(chǎn)生的，而是有所繼承和借鑒。概括起來，與四個(gè)方面有關(guān)：1.楚辭的整齊句式和幾乎每隔一句用語助詞“兮”字的特點(diǎn)，說明它與南方民間歌詞有密切關(guān)系；2.楚地民間巫歌的祭神內(nèi)容和歌、舞、樂結(jié)合在一起的表演形式對(duì)楚辭體的形成也產(chǎn)生很大影響；3·《詩經(jīng)》也對(duì)楚辭產(chǎn)生一定影響；4.先秦散文宏闊的篇章，汪洋恣肆的氣勢(shì)，自由靈活的句式,繁辭華句和虛詞的運(yùn)用都對(duì)楚辭體有一定的啟發(fā)和影響。
屈原的作品主要有：1.《離騷》。這是一篇宏偉壯麗的政治抒情詩，共三百七十三句，二千四百多字，它是屈原再放江南時(shí)寫的。全詩分兩部分，前一部分詩人回顧了自己殫精竭慮，一心為國的苦斗歷程；后一部分寫詩人被逐后對(duì)出路的探索，進(jìn)一步表明自己堅(jiān)持理想和至死不渝的愛國熱情。詩人創(chuàng)造了一個(gè)瑰奇變幻的理想境界，是浪漫主義創(chuàng)作的藝術(shù)典范。2.《九歌》。這是屈原吸取楚地民間神話故事，并利用民間祭歌形式寫成的一組風(fēng)格清新優(yōu)美的抒情詩。《九歌》中的“九”表示多數(shù)，并非確數(shù)，它包括《東皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《東君》、《河伯》、《山鬼》、《國殤》、《禮魂》共十一篇，其中《國殤》是一篇歌頌楚國衛(wèi)國將士的英雄氣概的作品，詩人飽含激越的感情，通過壯烈的戰(zhàn)斗場(chǎng)面描寫，表達(dá)出強(qiáng)烈的愛國主義、英雄主義精神。此外，除《禮魂》是送神曲外，其余各篇都是以祭歌的形式寫各種神靈，但詩人又賦予這些神靈以人的特征、人的性格，實(shí)際上表達(dá)的還是人的思想感情和理想愿望。3.《九章》。《九章》是指《惜誦》、《涉江》、《哀郢》、《抽思》、《懷沙》、《思美人》、《惜往日》、《桔頌》、《悲回風(fēng)》等九篇，它多是紀(jì)實(shí)之辭，真實(shí)地記述了詩人在兩次流放期間的生活經(jīng)歷和思想感情。誠篤的愛國思想，優(yōu)美的情志和紀(jì)實(shí)之辭相結(jié)合，是這組詩歌的主要特色。4.《天問》。這是一首奇特的長詩，問及天、地、人之事，表達(dá)了作者對(duì)宇宙、人生、歷史，乃至神話傳說的看法，全詩共三百七十四句，提出了一百七十二個(gè)問題，顯示了詩人懷疑天命的不肯迷信盲從的態(tài)度。5·《招魂》。一般認(rèn)為這是詩人自己招自己的靈魂，是一篇極富浪漫主義色彩的奇文。《招魂》前有序，中間是招魂詞，后有“亂辭”。詩人以極殷切、深情的口吻，勸戒魂靈不要到天、地或四方去，認(rèn)為最好的還是楚國，表達(dá)了X十楚國的熱愛、Xt祖國鄉(xiāng)土眷戀的愛國主義感情。
屈原是我國文學(xué)史上第一位偉大的愛國詩人，開創(chuàng)了詩人獨(dú)立創(chuàng)作的新時(shí)代。其影響主要有四：
1.在思想上，屈原的愛國思想、堅(jiān)持理想的精神鼓舞了后人維護(hù)正義、熱愛祖國，為實(shí)現(xiàn)理想奮斗不懈。賈誼、司馬遷、李白、杜甫、陸游、辛棄疾等都從他的愛國詩篇中吸取營養(yǎng)。
2.在創(chuàng)作方法上，屈原詩篇中大膽的幻想和夸張，對(duì)我國積極浪漫主義詩歌傳統(tǒng)的形成和發(fā)展有極大影響。后人以“風(fēng)”（《詩經(jīng)》）“騷”（《楚辭》）并提，因?yàn)樗鼈兎謩e是我國詩歌現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義創(chuàng)作的源流。
3.在詩歌體上，打破了四言格調(diào)，創(chuàng)造了句法參差靈活的新詩體--楚辭，這是詩歌形體上的一次解放。
4.在表現(xiàn)手法上，發(fā)展比興為象征，寄托詩人的思想感情。這種“寄情于物”、“托物以諷”的表現(xiàn)方法，對(duì)后來許多作家和許多詠史、詠懷、感遇的詩篇有直接影響。
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