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淺談我眼中的詩歌
我是誰？一介草根而已。詩歌是什么？男人眼中的女人，女人眼中的男人。
有人說過歷史是個小姑娘，一百個人眼中就有一百個小姑娘，那么詩歌呢？或許是另外一個姑娘，而且長得不一般，如劉亦菲、林志玲般的姑娘。在我這樣的草莽之人眼中又是哪一位姑娘呢？我說，就不告訴你，她在我眼中，有時候也在我夢里。
當(dāng)然，提到一姑娘而不講她的摸樣或者手機(jī)號碼，那是不厚道的，如同下了藥引子，而不開方子了，遲早是要關(guān)門大吉的，我還是老實交代一下我眼中的輪廓吧。
最早認(rèn)識詩歌的時候，有一位長者告訴我，“詩言志”，那時候雖然不求甚解，但也著實思索了一番。“詩”自然不肖說，除了“床前明月光”，還有“更上一層樓”，古代分布很整齊且有押韻的就是詩。“言”即“語言”，直白點就是“話”。至于“志”，那時候還比較熱血，總覺得這應(yīng)該是“志氣、志向”，詩歌的中心思想啊，肯定是要大的志向，愛國愛家的典范了。于是乎，在我的眼中就開始形成了詩歌的雛形，“表達(dá)遠(yuǎn)大志向的整齊押韻的幾句歷史話”。
隨著視網(wǎng)膜神經(jīng)的成熟，漸漸的認(rèn)識到詩歌不是那么隨便的幾句話，對于姑娘的認(rèn)識也不再是甜聲線和奶油味了。在這個過程中，即便變了千萬種，我也仍然無法不認(rèn)為那時候暗戀的女醫(yī)生是漂亮的，雖然她只給我量過體溫，并且親切的稱呼我為小朋友，但多年以后我仍然深深地喜歡她，因為那是男人除了自己母親外第一個喜歡的女人，即使結(jié)婚了，生小孩了，老了也是美麗的，就像我們眼中的第一首詩一樣，一直銘記。誰也無法改變這種最初的完美認(rèn)知，就好像我們最開始怎么稱呼媽媽一樣，多年以后，我們不會因為學(xué)會了母親這個詞而改掉我們小時候?qū)λ姆Q呼。對于詩歌，我的認(rèn)識也仍然是“詩言志”三個字，只是變得稍微深沉。
這些年讀了很多詩以后，怎么也覺得這“詩言志”也應(yīng)該是一句子吧，而且是一陳述句。如果要理解它的意思，那么我們不得不為它提供一個主體，這個隱藏的主體才是真正的靈魂，否則“詩”不是詩，因為首先它必須是人的詩才是“詩”，至于其他生靈的作品，我們還是留待以后其他維度開發(fā)了再做定義吧。很顯然這個隱藏的主體就是人了，這三個字似乎也可以擴(kuò)張為“人寫詩以言其志”。
從人出發(fā)，這才是我們讀詩和進(jìn)行詩歌創(chuàng)作時候應(yīng)該關(guān)注的本真。所以說詩歌在我眼中并不是超出一切的，它就是來自于人的，即使有再多的天才也不要夸耀，那也是人為的，因為即使最美的姑娘，那也是娘生的。當(dāng)然在過去，能寫個詩的也不是一般的人，但是在今天，是個人就能寫詩，不信你上街溜溜，只要你勾起了那人的內(nèi)心深處最柔軟的地方啊，他一定會抱著你不放了，往口袋里隨便一翻，掏出一疊發(fā)黃的紙來，跟你沒完了，這些詩你一定得讀讀了。誠然，這樣的詩人總是在默默中隨著詩流逝，只有極少數(shù)的詩人能夠隨著他的詩永恒。這極少數(shù)的詩人不是被人勾起了心事，而是他們勾起了所有人的心事，也是他們把所有人的苦難寫進(jìn)詩里，讓那些不是詩人的人也變成了詩人，只有他們才是真的詩人。相反，如果一個人的詩里沒有人的苦難，那么他的詩會很快消失，尤其是現(xiàn)代詩。所以我此刻想說，詩人永遠(yuǎn)都在演繹悲劇，而詩歌是那個經(jīng)歷悲劇之后的姑娘，都讓你永生難忘。
自然而然，“言”是人“言”。如果一個人想寫詩，卻說不出話，寫不了字，那我們也只能惋惜他的人生太過詩意了，不過現(xiàn)代科學(xué)可以幫助他，可以用腦波來進(jìn)行創(chuàng)作，只不過這樣就太不詩意了。作為一個說中國話的人，漢語無疑就是最主要的“言”了。其實我不是一個民族主義者，也不想刻意拔高漢語的優(yōu)越性，因為語言本身無高低，就看用的人的水平了，就好比姑娘不一定用DIOR的就比用羽西的香一樣，只是香水而已，如果有狐臭那還是用楊貴妃的好。漢語有漢語的特征，至少它還是符合詩歌的基本美學(xué)的，節(jié)奏、音律、意義還有對古代的記憶，這些都是最基本的，也是漢語詩歌存在的理由。在使用某種語言的范疇之內(nèi)，我們應(yīng)該還可以找到屬于個人的“言”，也就是個人的語言特色，或者一種風(fēng)潮的語言特色，站在歷史的寬度上說，現(xiàn)在我們進(jìn)行的普通話詩歌創(chuàng)作，就開辟了新的語言特色，是一種風(fēng)潮，并且這是一種取代性的風(fēng)潮，是隨時代和社會的發(fā)展而不停變遷的。至于屬于某個人的語言特色，那卻是需要深入到個體樣本中才能體會到的，個性的魅力其實無時無刻不在影響著我們，我們總是能第一時間發(fā)現(xiàn)這是李白還是杜甫。這詩歌的語言就好比姑娘的體態(tài)，雖然有時候不是那么好分辨姑娘來自唐朝，還是來自楚國，但是你喜歡的那一類姑娘，總是能在萬紅之中被你發(fā)現(xiàn)。
所謂“志”，《毛詩序》說：“詩者,志之所之也,在心為志,發(fā)言為詩,情動于中而形于言。”那就是在心中憋得難受的“言”啊，就等那么一個時刻，能夠噴薄而出，行云流水，落筆詩成啊。其實在《詩經(jīng)》“采詩說”之前，人們的志似乎沒那么寬廣，因為那時候掌握言論的階層從來都以政治為中心，所謂“志”也常常是指自己滿腹的政治抱負(fù)和治國方略。采詩以后，正統(tǒng)漸漸分化，掌握文化話語權(quán)的人才發(fā)現(xiàn)，原來人的內(nèi)心可以如此豐富，都普遍認(rèn)為“志”除了“思想”應(yīng)該還含有“情”，所以當(dāng)我們在學(xué)校讀詩的時候，就總是會被要求寫出其中心思想和所表達(dá)的感情來，也正是因為如此我們才會被少讀了很多關(guān)于愛情的優(yōu)秀詩歌，因為有人怕我們看出那中心思想和表達(dá)的感情來，而產(chǎn)生早戀的傾向。其實如果將“志”分解，就是“士”和“心”，在古代讀了書的叫“士”，在今天接受了九年義務(wù)教育的都可以叫“士”，也包括那些自學(xué)成才的，所以說現(xiàn)在是天下皆士啊，心就不多解了，“志”在今天的意義也清晰了，那就是“人心”。所謂思想，所謂感情，皆出自人心；所謂詠物，所謂觀景，也出自人心，“人心”兩個字就可以涵蓋我們讀的所有詩歌所要表達(dá)的要義。在欣賞了眾多艷麗姑娘之后，我們最后投票的也還是那個充滿內(nèi)涵的，因為美到了我們的心里。
最后三個字加起來就是，“我的詩用我的言言我的志”，很別扭的一句話，但是沒辦法，因為有時候我們形容自己眼中的姑娘的時候也會很別扭，那全是喜歡惹得禍。
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