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文人筆下的七夕詩(shī)歌欣賞
農(nóng)歷七月初七日，俗稱七夕，是我國(guó)古代充滿神奇浪漫色彩的傳統(tǒng)節(jié)日。由于此節(jié)日的由來與牛郎織女的愛情傳說糾纏在一起，節(jié)日中的拜星、乞巧、化生、卜巧等風(fēng)俗多緣于此，且與婦女生活息息相關(guān)，故“七夕”又有女兒節(jié)、乞巧節(jié)、少女節(jié)、雙星節(jié)乃至情人節(jié)等美麗的別稱。
關(guān)于牛郎織女的美麗故事，最初是由天上的牽牛星與織女星衍化而來的神話傳說�！对�(shī)經(jīng)小雅大東》寫道：“維天有漢，監(jiān)亦有光，跤彼織女，終日七襄;雖則七襄，不成報(bào)章;皖彼牽牛，不以服箱�！眱山M星宿隔著銀河遙相凝望，激發(fā)了人們天真而神奇的想象。詩(shī)人抱怨織女織不成布帛，怨?fàn)颗２荒芾囘\(yùn)輸，朝啟明，夕長(zhǎng)庚，有名無(wú)實(shí)，譏笑畢星在大路上張網(wǎng)，徒勞無(wú)功。整個(gè)運(yùn)轉(zhuǎn)的天體都不能為小民解決困苦。漢代以后，牛郎織女的故事開始逐漸形成。唐韓鄂《歲花紀(jì)麗》引漢《風(fēng)俗通》有“織女七夕當(dāng)渡河，使鵲為橋�！钡挠涊d。又據(jù)《月令廣義七月會(huì)》記載：“天河之東有織女，天帝之子也。年年機(jī)杼服役，織成云錦天衣，容貌不暇整。帝憐其獨(dú)處，許嫁河西牽牛郎。嫁后遂廢織經(jīng)。天帝怒，責(zé)令歸河?xùn)|，許一年一度相會(huì)�！币虼�，民間傳說每年牛郎織女相會(huì)之日，姑娘們?cè)谝估镬o靜地傾聽，還能聽到織女的哭泣聲。
到了南北朝時(shí)，文人逐漸演繹出比較完整的牛郎織女故事。據(jù)南朝梁殷蕓《小說》和任防《述異記》等記載，大致情節(jié)和上述《月令廣義》的記載完全相同。從這以后，民間百姓則更將牛郎織女的傳說世俗化，賦予了他們以美麗而堅(jiān)貞的愛情。故事的情節(jié)大致如此：天帝的孫女偷偷地來到人間，愛上了人間的牛郎，并結(jié)為夫婦，此后兩人相親相愛，男耕女織。一二年后他們又生了一兒一女，生活十分美滿。這一日牛郎下田干活去了，天兵便將織女抓走，兒女急忙告訴牛郎，牛郎十分著急，用扁擔(dān)擔(dān)著兩個(gè)籮筐挑著兩個(gè)孩子追了上去，眼看著就要追上了，王母娘娘撥下頭上的簪子一劃，就成了一條天河，永遠(yuǎn)地將他們隔在兩邊，遙遙相望，但始終不能相會(huì)。后來喜鵲同情他們，就在每年的七月初七這一天，搭成鵲橋，讓他們夫妻相會(huì)。這一美麗動(dòng)人的傳說，成為歷代詩(shī)人吟詠不絕的詩(shī)歌主題。
《古詩(shī)十九首》中就有這樣一首綺麗而凄清的“七夕”詩(shī)：
“迢迢牽牛星，皎皎河漢女。
纖纖擢素手，札札弄機(jī)杼。
終日不成章，泣涕零如雨。
河漢清且淺，相去復(fù)幾許。
盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)�！�
三國(guó)時(shí)期的曹植曾作有這樣一首反映牛郎織女傳說的《九詠》詩(shī)：“乘回風(fēng)兮浮漢渚，目牽牛兮眺織女。交有際兮會(huì)有期，嗟痛君子兮來不時(shí)�！痹谖簳x南北朝時(shí)，牛郎織女的動(dòng)人故事在詩(shī)人筆下也多有吟詠，如梁武帝《望織女》詩(shī)寫道：“盈盈一水池，夜夜空自憐。不辭精衛(wèi)苦，河流未可填。寸情百重結(jié)，一心萬(wàn)處懸。愿作雙清鳥，共舒明鏡前�！痹谔拼�(shī)人中，反映牛郎織女傳說的七夕詩(shī)可謂舉不勝舉。
如初唐“四杰”李賀的《七夕》詩(shī)云：
“別浦今朝暗，羅帷午夜愁。
鵲辭穿線月，花入曝衣樓。
天上分寶鏡，人間望玉鉤。
錢塘蘇小小，更值一年秋。”
白居易的《七夕》詩(shī)寫道：
“煙霄微月澹長(zhǎng)空，銀漢秋期萬(wàn)古同。幾許歡情與離恨，年年并在此宵中�！�
戴叔倫在《織女詞》云：
“鳳梭�？楖o無(wú)音，夢(mèng)憶仙郎夜夜心。難得相逢容易別，銀河爭(zhēng)似妾愁深。”
杜牧《七夕》詩(shī)云：
“銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。天階夜色涼如水，臥看牽牛織女星。”
宋之問的《七夕》詩(shī)云：
“傳道仙星媛，年年會(huì)水隅。
停梭借蟋蟀，留巧付蜘蛛。
去晝從云清，歸輪貯日輸。
莫言相見闊，天上日應(yīng)殊。”
李商隱的《七夕》詩(shī)寫道：
“鸞扇斜分鳳幄開，星橋橫過鵲飛回。爭(zhēng)將世上無(wú)期別，換得年年一度來。”
其他詩(shī)人如祖詠、盧照鄰、崔灝、孟浩然、羅隱、韋應(yīng)物、盧綸、劉禹錫等都寫有吟詠牛郎織女為主題及七夕民俗活動(dòng)的“七夕”詩(shī)。
在宋代，牛郎織女的美麗傳說也成為詩(shī)人歌詠的對(duì)象。
其中最著名的要數(shù)北宋大詞人秦觀的《鵲橋仙》：
“纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。
金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻，人間無(wú)數(shù)。
柔情似水，佳期如夢(mèng)，忍顧鵲橋歸路?
兩情若是長(zhǎng)久時(shí)，又豈在朝朝暮暮�！�
張耒在《七夕歌》中寫道：
“河?xùn)|美人天帝子，機(jī)杼年年勞玉指。
織成云霧紫真衣，辛苦無(wú)歡容不理。
帝憐獨(dú)居無(wú)與娛，河西嫁與牽牛夫。
自從嫁后廢織紝，綠鬢云鬟朝暮梳。
貪歡不歸天帝怒，謫歸卻踏來時(shí)路。
但今一歲一相逢，七月七日河邊度�！�
梅堯臣在《七夕詠懷》中也寫道：
“織女無(wú)羞恥，年年嫁牽牛。
牽�？嗳D，娶婦不解留。
來往一夕光，奕奕河漢秋。
輕傳人世巧，未知何時(shí)休�！�
沈遘也寫有這樣的《七夕》詩(shī)：
“風(fēng)吹北斗向西橫，月映林梢只半明。
野鵲到天羌有分，銀河瀉地俏無(wú)聲。
泛槎仙客今何在，連理佳人卒改盟。
牛女盡歆寰海酹，幾人心事是圓成。”
李新的《七夕宿長(zhǎng)江》詩(shī)寫道：
“去歲龍城樂事多，樓頭乞巧傍青蛾。今年織女知何處，不見星郎夜渡河�！�
另外，宋代著名詩(shī)人司馬光、宋祁、楊億、陳師道、張無(wú)盡、錢易等都寫有“七夕”詩(shī)多首。
此外，我國(guó)民間在每年七月七日來臨之際，都要舉辦多種活動(dòng)，為節(jié)日增光添彩。其中最著名的要數(shù)“乞巧”，即在七月七日晚上，女人們向織女乞求一雙靈巧的手，從而創(chuàng)造出豐富的物質(zhì)財(cái)富，以表達(dá)過上美好生活的心愿。南朝梁《荊楚歲時(shí)記》中記載：“七月七日為牽牛、織女聚會(huì)之夜。……是夕，人家婦女結(jié)縷，穿七孔針，或以金銀鍮石為針，陳瓜果于庭中以乞巧，有喜子(蜘蛛)網(wǎng)于瓜上，則以為符應(yīng)�！逼呦r(shí)婦女用彩色線來回地穿針孔，誰(shuí)穿得快就意味著誰(shuí)“乞”得“巧”了。
民間《竹枝詞》吟詠“乞巧”風(fēng)俗道：
“七夕相沿乞巧風(fēng)，秋閨姊妹笑聲通，阿儂欲博針神著，度線穿針學(xué)女紅�！�
民間還有這樣的“乞巧”詩(shī)：
“穿線年年約比鄰，更將余巧試針神。誰(shuí)家獨(dú)見龍梭影，繡出鴛鴦不度人。”
唐朝詩(shī)人林杰也作有一首《乞巧》詩(shī)：
“七夕今宵看碧霄，牽�？椗珊訕颉＜壹移蚯赏镌�，窮盡紅絲幾萬(wàn)條�！�
明代陶宗儀《南村輟耕錄》引元孫淑詩(shī)云：
“乞巧樓前雨乍晴，彎彎新月伴雙星。鄰家小女都相學(xué)，斗取金盆看五生。“
從以上可以看出，七夕因牛郎織女的美麗動(dòng)人傳說，以及由此衍生出來的節(jié)日民俗，成為歷代文人墨客絕好的吟詠主題。
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