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中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌的發(fā)展歷程
很多人對(duì)當(dāng)代詩(shī)歌存有偏見，不屑于讀當(dāng)代詩(shī)歌，我想，除了社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展因素外，直接的原因是：一、很多人走進(jìn)詩(shī)歌的路都是學(xué)古體詩(shī)和現(xiàn)代詩(shī)，然后，以已建立的詩(shī)歌概念來(lái)讀當(dāng)代詩(shī)歌自然不能同一，便視為垃圾。二、不能從歷史發(fā)展的眼光看待詩(shī)歌自身的發(fā)展。從四言到五言、七言，從詩(shī)到詞的發(fā)展，可以清楚地看到發(fā)展的趨勢(shì)和開拓性，詩(shī)歌自身的不斷發(fā)展是其存在的不斷前進(jìn)的必要條件。
不同于古體詩(shī)和現(xiàn)代詩(shī)，當(dāng)代詩(shī)歌仍然是后現(xiàn)代性，最突出的是解構(gòu)主義思潮，在這種思潮下，有意顛覆經(jīng)典，語(yǔ)言不再凝練，有一點(diǎn)混亂，韻律節(jié)奏難以尋覓，甚至蕩然無(wú)存，如何看待這一現(xiàn)象，關(guān)系到如何看待當(dāng)代詩(shī)歌，西川在寫詩(shī)時(shí)曾有領(lǐng)悟，“原來(lái)寫詩(shī)完全不象中學(xué)課本那樣，要說自己心中的話”。更像《滄浪詩(shī)話》里所說“以文字為詩(shī)，以才學(xué)為詩(shī)，以議論為詩(shī)”。就像現(xiàn)代詩(shī)歌沖破格律詩(shī)一樣，在為失掉的味道而扼脘嘆息時(shí)，要看到詩(shī)歌自身的發(fā)展和沖破，鼓勵(lì)支持引導(dǎo)在審美理念大膽和多樣化的發(fā)展。
宋詩(shī)的貢獻(xiàn)就在于有別于唐詩(shī)上，當(dāng)討論當(dāng)代詩(shī)歌的無(wú)力軟弱時(shí)，應(yīng)看到對(duì)已存在的領(lǐng)域的拓寬了當(dāng)代優(yōu)秀詩(shī)作無(wú)不表現(xiàn)在對(duì)詩(shī)歌發(fā)展的貢獻(xiàn)上。
當(dāng)代詩(shī)歌就像一個(gè)打碎的杯子，四處溢水，但的藝術(shù)性、思想性一直保持著堅(jiān)硬的內(nèi)核。
當(dāng)代詩(shī)歌已不滿足于在個(gè)別字上做深刻文章，這不應(yīng)看成詩(shī)歌語(yǔ)言的退化，而是相對(duì)與現(xiàn)代詩(shī)的一種發(fā)展。雖然語(yǔ)言淺顯但中體的吁界并沒有弱化，也是后現(xiàn)代的一種追求。從漢賦的華而不實(shí)，到宮廷詩(shī)的濃裝艷抹，扭捏生情。文質(zhì)之變就是要找到適中點(diǎn)。
當(dāng)代詩(shī)歌不再大喊大叫，極為理性，很少玩弄花樣，在虛構(gòu)生活事件上，不動(dòng)聲色，細(xì)細(xì)品味，卻妙不可言。繪畫上的大寫意或冰山理論，常涂抹幾筆，卻畫鏡幽深，不可學(xué)盡，讓接受者參與進(jìn)來(lái)共同完成創(chuàng)作。形式上也有自身的特點(diǎn)。劉堪秋總結(jié)出的臺(tái)階式、三段式、十四行等形式，而不采用仍和形式，無(wú)形士之形式，一貫到底，行間語(yǔ)氣故意打亂，形式的沖破是突出的特征。
任何喜歡詩(shī)歌的在詩(shī)歌上想有所成就的人，要立于前沿，引領(lǐng)這一文體不斷發(fā)展。由于詩(shī)歌在語(yǔ)言、形式上的顛覆，是提直至藝術(shù)、思想。而這兩項(xiàng)是無(wú)法顛覆的。
當(dāng)代詩(shī)歌急劇發(fā)展，但也保持了可貴的詩(shī)歌血脈，而非怪胎！
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