經(jīng)典古詩(shī)詞的鑒賞

時(shí)間：2024-09-07 05:27:54 詩(shī)詞我要投稿

經(jīng)典古詩(shī)詞的鑒賞

　　無(wú)論在學(xué)習(xí)、工作或是生活中，大家總避免不了的會(huì)接觸到一些古詩(shī)詞鑒賞吧？古詩(shī)詞鑒賞，通常是體會(huì)詩(shī)詞中的字詞、意境、句意、語(yǔ)言特色、主旨、技巧、結(jié)構(gòu)思路等更深層次的內(nèi)容。古詩(shī)詞鑒賞的正確賞析步驟是怎樣的呢？以下是小編精心整理的經(jīng)典古詩(shī)詞的鑒賞，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

經(jīng)典古詩(shī)詞的鑒賞

　　1、知我者，謂我心憂，不知我者，謂我何求。(詩(shī)經(jīng)王風(fēng)黍離)

　　——了解我心情的人，認(rèn)為我心中惆悵;不了解我心情的，還以為我呆在這兒有什么要求呢!

　　2、人而無(wú)儀，不死何為。(詩(shī)經(jīng)風(fēng)相鼠)

　　——為人卻沒(méi)有道德,不死還有什么意思。(如果做人可以不講究?jī)x表，那還不如死了呢!

　　3、言者無(wú)罪，聞?wù)咦憬洹?詩(shī)經(jīng)大序)

　　——指提意見(jiàn)的人只要是善意的，即使提得不正確，也是無(wú)罪的。聽(tīng)取意見(jiàn)的人即使沒(méi)有對(duì)方所提的缺點(diǎn)錯(cuò)誤，也值得引以為戒。

　　4、他山之石，可以攻玉。(詩(shī)經(jīng)小雅鶴鳴)

　　——?jiǎng)e的山上的石頭，能夠用來(lái)琢磨玉器。原比喻別國(guó)的賢才可為本國(guó)效力。后比喻能幫助自己改正缺點(diǎn)的人或意見(jiàn)。

　　5、投我以桃，報(bào)之以李。(詩(shī)經(jīng)大雅抑)

　　——意思是他送給我桃兒，我以李子回贈(zèng)他。比喻友好往來(lái)或互相贈(zèng)送東西。

　　6、天作孽，猶可違，自作孽，不可活。(尚書(shū))

　　——上天降下的災(zāi)害還可以逃避;自己造成的罪孽可就無(wú)處可逃。多被引用自作自受時(shí)的感受。也可以理解為：人的命運(yùn)是可以改造的，所以“天作孽，猶可違”，但是自己不上進(jìn)，就是“自作孽，不可活”。

　　7、滿(mǎn)招損，謙受益。(尚書(shū)大禹謨)

　　——自己滿(mǎn)足已取得的成績(jī)，將會(huì)招來(lái)?yè)p失和災(zāi)害;謙遜并時(shí)時(shí)感到了自己的不足，就能因此而得益。

　　8、從善如登，從惡如崩。(國(guó)語(yǔ))

　　——順隨善良就像登天一樣艱難，順隨惡行就像山崩地裂一樣迅速墜落，比喻學(xué)好很難，學(xué)壞極容易。

　　9、多行不義必自斃。(左傳)

　　——不義的事情干多了，必然會(huì)自取滅亡。

　　10、居安思危，思則有備，有備無(wú)患。(左傳)

　　——處在安全時(shí)期也要考慮危險(xiǎn)可能存在,考慮到這個(gè)就會(huì)去準(zhǔn)備,有了準(zhǔn)備就免去了危險(xiǎn)。

　　11、人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)?過(guò)而能改，善莫大焉。(左傳)

　　——人不是圣賢，都會(huì)犯一些這樣或那樣的錯(cuò)，如果犯錯(cuò)了能改正，沒(méi)有比這更好的了。

　　12、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。 (老子)

　　——了解他人的人，只能算是聰明，能夠了解自己的人，才算是真正有智慧;能夠戰(zhàn)勝他人只能算是有力，能夠戰(zhàn)勝自己的才能算是真正的強(qiáng)者。

　　13、信言不美，美言不信。 (老子)

　　——美麗的語(yǔ)言是不可信，而可信的的話不一定是好聽(tīng)的;真實(shí)的話未經(jīng)加工，所以不美妙動(dòng)聽(tīng)。詞藻華美的言辭、文章，內(nèi)容往往不真實(shí)。

　　14、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。(老子)

　　——福與禍相互依存，互相轉(zhuǎn)化。比喻壞事可以引出好的結(jié)果，好事也可以引出壞的結(jié)果。

　　15、合抱之木，生于毫末;九層之臺(tái)，起于累土;千里之行，始于足下。(老子)

　　——合抱的大樹(shù)，生長(zhǎng)于細(xì)小的萌芽;九層的高臺(tái)，筑起于每一堆泥土;千里的遠(yuǎn)行，是從腳下第一步開(kāi)始走出來(lái)的。并告誡我們因腳踏實(shí)地，從小事做起!

　　16、敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。(論語(yǔ)公冶長(zhǎng))

　　——天資聰明而又好學(xué)的人,不以向地位比自己低、學(xué)識(shí)比自己差的人請(qǐng)教為恥。

　　17、己所不欲，勿施于人。(論語(yǔ)顏淵)

　　——是指自己所不愿意要的，不要強(qiáng)加于人。

　　18、工欲善其事，必先利其器。(論語(yǔ)衛(wèi)靈公)

　　——謂工匠想要使他的工作做好，一定要先讓工具鋒利。比喻要做好一件事，準(zhǔn)備工作非常重要。

　　19、君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。(論語(yǔ)述而)

　　——君子心胸開(kāi)朗,思想上坦率潔凈,外貌動(dòng)作也顯得十分舒暢安定。小人心里欲念太多,心理負(fù)擔(dān)很重,就常憂慮、擔(dān)心,外貌、動(dòng)作也顯得忐忑不安,常是坐不定,站不穩(wěn)的樣子。

　　20、歲寒，然后知松柏之后凋也。(論語(yǔ)子罕)

　　——大意是年歲寒冷，然后才知道松樹(shù)和柏樹(shù)最后萎謝的道理。比喻中仍經(jīng)過(guò)嚴(yán)酷考驗(yàn)，才能識(shí)別一俱的品質(zhì)。

　　21、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。(論語(yǔ)為政)

　　——只知道學(xué)習(xí)卻不思考，就會(huì)因?yàn)槊曰蠖鵁o(wú)所適從;只知道思考卻不去學(xué)習(xí)，就會(huì)對(duì)所有事情一知半解，不懂裝懂。

　　22、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。(論語(yǔ)子罕)

　　——聰明人不會(huì)迷惑，有仁德的人不會(huì)憂愁，勇敢的人不會(huì)畏懼。

　　23、人誰(shuí)無(wú)過(guò)?過(guò)而能改，善莫大焉。(論語(yǔ))

　　——誰(shuí)能不犯錯(cuò)誤呢?犯了錯(cuò)誤而能改正,沒(méi)有比這更好的事情了。

　　24、知之為知之，不知為不知，是知也。(論語(yǔ)為政)

　　——知道就是知道，不知道就是不知道，這樣才是真正的智慧。

　　25、知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。(論語(yǔ)雍也)

　　——懂得它的人，不如愛(ài)好它的人;愛(ài)好它的人，又不如以它為樂(lè)的人。

　　26、其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。(論語(yǔ)子路)

　　——當(dāng)管理者自身端正，作出表率時(shí)，不用下命令，被管理者也就會(huì)跟著行動(dòng)起來(lái);相反，如果管理者自身不端正，而要求被管理者端正，那未，縱然三令五申，被管理者也不會(huì)服從的。

　　27、三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖贫鴱闹�，其不善者而改之�?論語(yǔ)述而)

　　——三個(gè)人同行，其中必定有我的老師。我選擇他善的方面向他學(xué)習(xí)，看到他不善的方面就對(duì)照自己改正自己的缺點(diǎn)。

　　28、大道之行，天下為公�！�100句經(jīng)典古詩(shī)詞名句及解釋鑒賞】100句經(jīng)典古詩(shī)詞名句及解釋鑒賞。(禮記禮運(yùn))

　　——天下是天下人的天下,為大家所共有,只有實(shí)現(xiàn)天下為公,徹底鏟除私有制帶來(lái)的社會(huì)弊端,才能使社會(huì)充滿(mǎn)光明,百姓得到幸福。

　　29、凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。(禮記中庸)

　　——不論做什么事，事先有準(zhǔn)備，就能得到成功，不然就會(huì)失敗。

　　30、學(xué)然后知不足，教然后知困。(禮記學(xué)記)

　　——經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)才知道自己知識(shí)的不足，經(jīng)過(guò)教授才知道自己知識(shí)的困惑。

　　31、玉不琢，不成器;人不學(xué)，不知道。(禮記學(xué)記)

　　——一個(gè)人的成才之路如同雕刻玉器一樣，玉在沒(méi)有打磨、雕琢以前和石頭沒(méi)有區(qū)別，人也是一樣，人若是不學(xué)習(xí)，就不懂禮，不能成才。

　　32、路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。(屈原離騷)

　　——在追尋真理(真知)方面，前方的道路還很漫長(zhǎng)，但我將百折不撓，不遺余力地(上天下地)去追求和探索。

　　33、尺有所短，寸有所長(zhǎng)。(楚辭卜居)

　　——比喻人都各有長(zhǎng)處,也各有短處,彼此都有可取之處。

　　34、盡信書(shū)，不如無(wú)書(shū)。(孟子盡心下)

　　——讀書(shū)時(shí)應(yīng)該加以分析，不能盲目地迷信書(shū)本，不能完全相信它，應(yīng)當(dāng)辨證地去看問(wèn)題。

　　35、生于憂患，死于安樂(lè)。(孟子告子下)

　　——憂愁患難可以磨練人使之得以生存，安逸享樂(lè)可以使人陷于怠惰導(dǎo)致死亡!

　　36、得道多助，失道寡助。(孟子公孫丑)

　　——指站在正義方面，會(huì)得到多數(shù)人的支持幫助;違背道義，必陷于孤立。

　　37、民為貴，社稷次之，君為輕。(孟子盡心上)

　　——人民放在第一位，國(guó)家其次，君在最后。

　　38、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。(孟子盡心上)

　　——不得志的時(shí)候就要管好自己的道德修養(yǎng)，得志的時(shí)候就要努力讓天下人就是指百姓都能得到好處。

　　39、天時(shí)不如地利，地利不如人和。(孟子公孫丑)

　　——有利的時(shí)機(jī)和氣候不如有利的地勢(shì)，有利的地勢(shì)不如人的齊心協(xié)力。

　　40、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。(孟子滕文公)

　　——不受富貴誘惑，不為貧賤動(dòng)搖，不為武力屈服，這才叫大丈夫。

　　41、鍥而不舍，金石可鏤。(荀子勸學(xué))

　　——只要堅(jiān)持不停地用刀刻，就算是金屬、玉石也可以雕出花飾。引申為：只要堅(jiān)持不懈的努力，即使再難的事情也可以做到

　　42、吾生也有涯，而知也無(wú)涯。(莊子養(yǎng)生主)

　　——人生是有限的，但知識(shí)是無(wú)限的(沒(méi)有邊界的)，

　　43、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。(莊子)

　　——君子也就是正直的人，他們交朋友呢，平淡如水，也就是輕輕地問(wèn)候，默默地幫助;小人交朋友呢，彼此整天黏在一起，也就是一些酒肉朋友。

　　44、博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。(中庸)

　　——要廣泛地多方面學(xué)習(xí)，詳細(xì)地問(wèn)，慎重地思考，明確地分辨，踏踏實(shí)實(shí)地實(shí)行。

　　45、臨淵羨魚(yú)，不如退而結(jié)網(wǎng)。(淮南子說(shuō)林訓(xùn))

　　——意思是站在水邊想得到魚(yú)，不如回家去結(jié)網(wǎng)。比喻只有愿望而沒(méi)有措施，對(duì)事情毫無(wú)好處。或者比喻只希望得到而不將希望付諸行動(dòng)。

　　46、風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還。(戰(zhàn)國(guó)策荊軻刺秦王)

　　——風(fēng)聲蕭蕭地吹呵，易水寒氣襲人，壯士在此遠(yuǎn)去呵，不完成任務(wù)誓不回還!

　　47、桃李不言，下自成蹊。(史記李將軍傳)

　　——原意是桃樹(shù)不招引人，但因它有花和果實(shí)，人們?cè)谒旅孀邅?lái)走去，走成了一條小路。比喻人只要真誠(chéng)、忠實(shí)，就能感動(dòng)別人。

　　48、燕雀安知鴻鵠之志哉。(史記陳涉世家)

　　——燕雀怎么能知道鴻鵠的遠(yuǎn)大志向呢!比喻平凡的人哪里知道英雄人物的志向。

　　49、運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外。(史記高祖本紀(jì))

　　——在小小的軍帳之內(nèi)作出正確的部署，能決定千里之外戰(zhàn)場(chǎng)上的勝負(fù)。

　　50、忠言逆耳利于行，良藥苦口利于病。(史記留侯世家)

　　——苦口的藥雖然很倒胃口，但卻有利于自己的病，逆耳的話雖有點(diǎn)傷人，但卻能幫助我們的一言一行。現(xiàn)在常用來(lái)說(shuō)明應(yīng)該正確對(duì)待別人的意見(jiàn)和批評(píng)。

　　51、人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛（史記報(bào)任少卿書(shū)）

　　——人總會(huì)死，有人的死比泰山還重，有人的死比羽毛還輕。是說(shuō)有人死得其所有價(jià)值，有人的死無(wú)足重輕，沒(méi)有意義。

　　52、智者千慮，必有一失;愚者千慮，必有一得。(史記淮陰侯列傳)

　　——不管多聰明的人，在很多次的考慮中，也一定會(huì)出現(xiàn)個(gè)別錯(cuò)誤。而再笨的人，在很多次的考慮中，也一定會(huì)有所收獲的。有智慧的人再怎么周詳考慮,也還會(huì)有失敗的時(shí)候,愚笨的人考慮事情再怎么愚笨,也還會(huì)有成功的時(shí)候。

　　53、繩鋸木斷，水滴石穿。(漢書(shū)枚乘傳)

　　——用繩子鋸木頭,時(shí)間長(zhǎng)了,木頭也會(huì)斷, 水滴滴在石頭上,時(shí)間長(zhǎng)了,石頭也會(huì)被擊穿,用來(lái)形容長(zhǎng)年累月執(zhí)著的去做一件事情,終究會(huì)成功。

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