三字經：清太祖，膺景命。靖四方，克大定。

時間：2024-10-12 19:12:19 三字經我要投稿

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　　從小我們就學習過三字經的，除了我們都耳熟能詳的那些句子，大家對三字經中的其他內容還有印象嗎？下面是小編為大家整理的關于三字經中的：清太祖，膺景命。靖四方，克大定的詳解。歡迎大家來閱讀。

三字經：清太祖，膺景命。靖四方，克大定。

　　自順治入關至宣統退位，滿清共傳了九代十帝，共計兩百六十七年的歷史。

　　清太祖，膺景命。靖四方，克大定。

　　清太祖福臨就是入關稱帝的順治皇帝，他的祖父努爾哈赤姓愛新覺羅，為女真族人，建立了后金。順治的父親是皇太極，他在圣京(今沈陽)稱帝后，改國號為清，改族名為滿。順治皇帝福臨是皇太極的九兒子，即位時年僅六歲，不得不由多爾袞攝政。正當清廷孤兒寡母當政的危機之中，適逢吳三桂乞師，清廷趁勢乘時而起，由吳三桂為先驅，名正言順地入關稱帝。

　　滿族人自認為與大明并無奪社稷之仇，滿人入關是因為李闖滅明，漢人無法收拾殘局才請清兵入關的。所以滿清入主中原，打著“仰承天命，吊民伐罪”的旗號，又修復被李闖燒毀的明陵，為崇禎皇帝發喪。這就是此處說的“膺景命”，也就是順應天命的意思。

　　福臨在北京登基稱帝之時，除了京北以外，中國的大部分地區尚未被清廷統一。除李自成、張獻忠的殘余勢力外，南方還有南明的臨時政權存在，各地反清復明的征戰皆未平息。所以順治在位的十八年時間里，全國都還兵荒馬亂，干戈未息，清室皇權還處在安危未定的局面之中。

　　入關前后的八旗子弟，全數不過四萬人，加上科爾沁蒙古的蒙旗在內，總兵力不足十萬。“靖四方，克大定”的功績，是以漢人漢軍作為代理戰爭的先驅，利用洪承疇、吳三桂、尚可喜、孔有德、耿仲明等藩王才平定了南方，統一了中國。

　　所以當鄭成功在臺灣率水師十七萬北上，克鎮江、圍南京聲勢浩大，清廷已做好不得已出關退守的準備。鄭軍因天氣變化，天時不利，加上策劃指揮不力，再之與鄭成功對壘的又是漢軍，造成鄭軍敗走，反成敗局。

　　到了康熙一朝，除鰲拜、平三藩、定北疆，中國才真正安定下來。在康雍乾三朝一百多年時間里，國家富強，人民生活安定，是清朝最鼎盛的時期。道光以后，則一代比一代弱。自順治入關至宣統退位，滿清共傳了九代十帝，共計兩百六十七年的歷史。

　　三字經作者

　　《三字經》共一千多字，內容卻包括了中國傳統的教育、歷史、天文、地理、倫理和道德以及一些民間傳說，廣泛生動而又言簡意賅，有英文、法文、俄文譯本。雖然不斷被后人增補刪減，正說明其不朽的價值。古來被譽為“袖里通鑒綱目”、“千古一奇書”，所謂“熟讀《三字經》，可知千古事”。

　　《三字經》其書作者說法大致有四種：一、明代黃佐《廣州人物傳》十，明末諸生屈大均《廣東新語》十一，清代惲敬《大云山房記》二，都以為作者應是宋末區適子；二、清代邵晉涵詩：“讀得貞黎三字訓”，自注：“《三字經》，南海黎貞撰。”據此以為《三字經》為明代黎貞撰；三、或者又有區適子所撰，黎貞增廣之說；四、世傳王應麟撰，王應麟（1223—1296），南宋學者，字伯厚，號深寧居士。清代夏之翰《〈小學紺珠〉序》：“迨年十七，始知其《三字經》作者自先生（王應麟），因取文熟復焉，而嘆其要而該也。”清代賀興思《〈三字經〉注解備要敘》：“宋儒王伯厚先生《三字經》一出，海內外子弟之發蒙者，咸恭若球刀。”都明確認為《三字經》是王應麟所撰。一般來說，《三字經》作者應為王應麟。

　　關于《三字經》的成書年代和作者歷代說法不一，大多數后代學者傾向的觀點意見是“宋儒王伯厚先生作《三字經》，以課家塾”，即王應麟為了更好的教育本族子弟讀書，于是編寫了融會經史子集的三字歌訣。

　　王應麟是南宋人，《三字經》原著中的歷史部分只截至到宋朝為止。隨著歷史的發展，為了體現時代變遷，各朝代都有人對《三字經》不斷地加以補充，清道光年間賀興思增補的關于元、明、清三代的歷史，共計二十四句話。

　　版本變化

　　《三字經》是宋朝王應麟（存疑）先生所作，內容大都采用韻文，每三字一句，四句一組，像一首詩一樣，背誦起來如同唱兒歌，用來教育子女朗朗上口十分有趣，又能啟迪心智。時人覺得本書內容很好，紛紛翻印，因此廣為流傳，歷久不衰，成為歷朝歷代最重要的童蒙養正教材之一。

　　隨著時間的推移，在《三字經》的內容上，不同歷史時期皆有所修改或增加。迄今為止所見的就有宋末元初的1068字本，明代的1092字本，明末的1122字本，清初的1140字本及1170字本等多個版本。并出現相關注解本、插圖本。如明清時期就有《增補三字經》、《節增三字經》和《廣三字經》等。清末民初的著名學者章太炎〈字炳麟〉先生的《三字經》增訂本，是近一個世紀以來流傳最廣的版本。

　　2008年我國新修訂了《三字經》，由許嘉璐、茍天林擔任總顧問，著名學者傅璇琮擔任主編，增加修改49處，修改內容占原文10%，雖然只有1476字，可謂精品，無論就內容還是就表述形式，都保持其傳統文化特色，可謂“修舊如舊”，體現其高度的傳統性。

　　美中不足的是傳統版《三字經》一是記史最全的也只到辛亥革命，二是對四大發明等內容只字未提，因此，又將1995年廣東教育出版社的《新三字經》附后，聊作補充。

　　1949年后，又對《三字經》進行修訂。主要涉及一些民族史觀內容的修訂。如：

　　1。關于元代歷史的“蒞中國，兼戎狄，九十年，國祚廢。”改為“輿圖廣，超前代，九十年，國祚廢。”

　　2。關于清代歷史的“清順治，據神京。至十傳，宣統遜。舉總統，共和成。復漢土，民國興。廿二史，全在茲，載治亂，知興衰。”改為“清世祖，膺景命，靖四方，克大定。由康雍，歷乾嘉，民安富，治績夸。道咸間，變亂起，始英法，擾都鄙。同光后，宣統弱，傳九帝，滿清歿。革命興，廢帝制，立憲法，建民國。古今史，全在茲，載治亂，知興衰。”

　　3。另外對網絡流行的2008年版中錯字和錯音進行了糾正，如“北元魏，分東西。宇文周，與高齊”句中的“與”字，因其繁體與“興”字極為相似，誤為“興”；“斬齊衰，大小功。至緦麻，五服終”句中的“齊衰”標準讀音應為zī cuī，而網絡流行的2008年版中錯為qí 。

　　2008年修訂本《三字經》

　　2008年修訂本《三字經》共計1476字，是以明朝趙南星本為底本，修改、調整之處共計49句，采自征文作者作品共12句，余下均采自王相、賀興思、章太炎本。并對修改和調整的字句都在注釋中說明了依據或理由，同時，重新對全文作了詳細的注釋。除了一般詞句詮釋外，還對一些典故、人事注明了出處，做出了全面的闡釋。另外，修訂組還以三字韻的形式來對本次修訂工程作一個總結：下錄者，三字經。七百年，廣流行。撰此經，王應麟。宋末人，生于鄞。為勸學，多警言。講形式，眾樂見。元以降，學人補。章太炎，最顯目。舊時書，有局限。古文化，古理念。現社會，認知變。新風尚，新觀點。當取精，與時進。科學觀，指要津。知榮辱，倡和諧。大中華，日日新。

　　2008年修訂本《三字經》原文及簡釋如下：

　　rén zhī chū xìng běn shàn xìng xiāng jìn xí xiāng yuǎn

　　人之初性本善性相近習相遠

　　「簡釋」人生下來的時候都是好的，只是由于成長過程中，后天的學習環境不一樣，性情也就有了好與壞的差別。

　　"「啟示」人生下來原本都是一樣，但從小不好好教育，善良的本性就會變壞。所以，人從小就要好好學習，區分善惡，才能成為一個對社會有用的人才。

　　gǒu bú jiào xìng nǎi qiān jiào zhī dào guì yǐ zhuān

　　茍不教性乃遷教之道貴以專

　　「簡釋」如果從小不好好教育，善良的本性就會變壞。為了使人不變壞，最重要的方法就是要專心一致地去教育孩子。

　　"「啟示」百年大計，教育為本。教育是頭等重要的大事。要想使孩子成為對社會有用的人才，必須時刻注意對孩子的教育，專心一致，時時不能放松。

　　xī mèng mǔ zé lín chǔ zǐ bù xué duàn jī zhù

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