三字經(jīng)的詳解
在平凡的學(xué)習(xí)生活中，很多人都經(jīng)常追著老師們要知識(shí)點(diǎn)吧，知識(shí)點(diǎn)就是學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。掌握知識(shí)點(diǎn)是我們提高成績(jī)的關(guān)鍵！以下是小編精心整理的三字經(jīng)詳解知識(shí)點(diǎn)，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
那時(shí)的人是穴居，住地窖、棲山洞，即潮濕又不安全，經(jīng)常遭到野獸的襲擊，于是在樹(shù)上搭窩蓋屋，吃水果、戴樹(shù)葉，就進(jìn)入有巢氏時(shí)代。
接著學(xué)會(huì)了鉆木取火，進(jìn)入燧人氏時(shí)代，有了火人類才告別了黑暗，進(jìn)入了光明的文明時(shí)代。
再下來(lái)就到了伏羲氏、神農(nóng)氏和黃帝這“三皇”代表的上古時(shí)期，所以稱為“居上世”。
伏羲也寫(xiě)作“伏犧”，是制伏野獸的意思，這個(gè)時(shí)期就是歷史學(xué)上劃分的“狩獵階段”。
伏羲氏姓風(fēng)，號(hào)太昊，其母華胥氏受青虹感應(yīng)而生下伏羲。
這個(gè)時(shí)候黃河里面出來(lái)了一個(gè)長(zhǎng)著龍頭、馬身的怪獸，身上的毛帶卷卷的，有斑點(diǎn)和花紋，伏羲氏見(jiàn)到以后受到了啟發(fā)，畫(huà)出八卦的符號(hào)，又根據(jù)龍馬身上的花紋發(fā)明了漁網(wǎng)，使人類文明進(jìn)入了漁獵時(shí)代。
傳說(shuō)中，伏羲氏造琴瑟、教嫁娶，做書(shū)契代結(jié)繩，在位115年。
神農(nóng)氏姓姜，號(hào)炎帝，他自稱是太陽(yáng)神、火德王，兩個(gè)火字為炎，建都曲阜。
神農(nóng)氏興貨利、制耒耜、嘗百草、做醫(yī)藥、選五谷，教民稼穡，制陶打井，在位140年。
他是農(nóng)業(yè)的始祖、又是醫(yī)藥之王，藥王廟供奉的藥王就是神農(nóng)氏。
也有供藥王孫思邈的，但孫思邈是唐朝的大醫(yī)藥學(xué)家，比神農(nóng)氏晚得太多了。
黃帝被尊為“人文初祖”，從黃帝開(kāi)始，人類的人文文明的進(jìn)程才正式開(kāi)始。
黃帝姓姬，名軒轅，號(hào)有熊氏，以土德王，建都涿鹿，在位100年，享年121歲。
從黃帝開(kāi)始中國(guó)歷史開(kāi)始記年，從甲子年開(kāi)始記起，至今有5000年，所以說(shuō)中國(guó)有五千年的文明史。
黃帝手下有六個(gè)大臣，各有貢獻(xiàn)。
創(chuàng)造文字的是倉(cāng)頡,倉(cāng)頡造字；制作音樂(lè)的是伶論，伶?zhèn)愒鞓?lè)；隸首做算數(shù)，大撓造甲子，岐伯作醫(yī)學(xué)，胡曹造衣裳。
黃帝時(shí)代完成了包括指南車、歷法、舟車、弓箭、宮室等在內(nèi)的傳統(tǒng)科技成果和發(fā)明創(chuàng)造，代表了中國(guó)人對(duì)人類物質(zhì)文明的貢獻(xiàn)。
三字經(jīng)：
《三字經(jīng)》，是中國(guó)的傳統(tǒng)啟蒙教材。在中國(guó)古代經(jīng)典當(dāng)中，《三字經(jīng)》是最淺顯易懂的讀本之一。《三字經(jīng)》取材典范，包括中國(guó)傳統(tǒng)文化的文學(xué)、歷史、哲學(xué)、天文地理、人倫義理、忠孝節(jié)義等等，而核心思想又包括了“仁，義，誠(chéng)，敬，孝。”背誦《三字經(jīng)》的同時(shí)，就了解了常識(shí)、傳統(tǒng)國(guó)學(xué)及歷史故事，以及故事內(nèi)涵中的做人做事道理。
在格式上，三字一句朗朗上口，因其文通俗、順口、易記等特點(diǎn)，使其與《百家姓》、《千字文》并稱為中國(guó)傳統(tǒng)蒙學(xué)三大讀物，合稱“三百千”。《三字經(jīng)》與《百家姓》、《千字文》并稱為三大國(guó)學(xué)啟蒙讀物。《三字經(jīng)》是中華民族珍貴的文化遺產(chǎn)，它短小精悍、瑯瑯上口，千百年來(lái)，家喻戶曉。其內(nèi)容涵蓋了歷史、天文、地理、道德以及一些民間傳說(shuō)，所謂“熟讀《三字經(jīng)》，可知千古事”。基于歷史原因，《三字經(jīng)》難免含有一些精神糟粕、藝術(shù)瑕疵，但其獨(dú)特的思想價(jià)值和文化魅力仍然為世人所公認(rèn)，被歷代中國(guó)人奉為經(jīng)典并不斷流傳。
歷史背景:
關(guān)于《三字經(jīng)》的成書(shū)年代和作者歷代說(shuō)法不一，大多數(shù)后代學(xué)者傾向的觀點(diǎn)意見(jiàn)是“宋儒王伯厚先生作《三字經(jīng)》，以課家塾”，即王應(yīng)麟為了更好的教育本族子弟讀書(shū)，于是編寫(xiě)了融會(huì)經(jīng)史子集的三字歌訣。
王應(yīng)麟是南宋人，《三字經(jīng)》原著中的歷史部分只截至到宋朝為止。隨著歷史的發(fā)展，為了體現(xiàn)時(shí)代變遷，各朝代都有人對(duì)《三字經(jīng)》不斷地加以補(bǔ)充，例如清道光年間賀興思增補(bǔ)了關(guān)于元、明、清三代的歷史，共計(jì)二十四句話。
作品影響：
《三字經(jīng)》是中國(guó)傳統(tǒng)的兒童啟蒙讀物，知名度極高。古代兒童都是通過(guò)背誦《三字經(jīng)》來(lái)識(shí)字知理的。《三字經(jīng)》用簡(jiǎn)潔通俗的白話講出了亙古不變的哲理，膾炙人口、廣為流傳；不受文字限制，用通俗的文字將經(jīng)史子集等各部類的知識(shí)揉合在一起，全文用典極多，全篇充滿樂(lè)觀精神；在《三字經(jīng)》出現(xiàn)之前，蒙學(xué)讀物都是四個(gè)字一句，《三字經(jīng)》則以三言形式出現(xiàn)，讀起來(lái)輕松愉快，更符合兒歌特點(diǎn)，明朝趙南星稱其“句短而易讀，殊便于開(kāi)蒙”，故此為蒙學(xué)第一書(shū)。《三字經(jīng)》在古代被稱為“小綱鑒”，可以將零散的知識(shí)貫穿起來(lái)，使讀書(shū)積累的百科知識(shí)，得以納入一個(gè)清晰知識(shí)體系。
《三字經(jīng)》與《百家姓》、《千字文》并稱為中國(guó)三大國(guó)學(xué)啟蒙讀物。
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