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英語散文《當(dāng)你老了》

時間:2024-10-18 16:36:10 散文 我要投稿
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英語散文《當(dāng)你老了》

  《當(dāng)你老了》是威廉·巴特勒·葉芝于1893年創(chuàng)作的一首詩歌,是葉芝獻(xiàn)給女友毛特·岡妮熱烈而真摯的愛情詩篇。一起來看看英語版本的《當(dāng)你老了》,僅供大家參考!謝謝!

英語散文《當(dāng)你老了》

  When you are old 當(dāng)你老了

  --- William Butler Yeats ——威廉·巴特勒·葉芝

  When you are old and grey and full of sleep, 當(dāng)你老了,頭發(fā)花白,睡意沉沉,

  And nodding by the fire,take down this book, 倦坐在爐邊,取下這本書來,

  And slowly read,and dream of the soft look 慢慢讀著,追夢當(dāng)年的眼神

  Your eyes had once,and of their shadows deep; 你那柔美的神采與深幽的暈影。

  How many loved your moments of glad grace, 多少人愛過你曇花一現(xiàn)的身影,

  And loved your beauty with love false or true, 愛過你的美貌,以虛偽或真情,

  But one man loved the pilgrim Soul in you 惟獨(dú)一人曾愛你那朝圣者的心,

  And loved the sorrows of your changing face; 愛你哀戚的臉上歲月的留痕。

  And bending down beside the glowing bars, 在爐罩邊低眉彎腰,

  Murmur,a little sadly,how Love fled 憂戚沉思,喃喃而語,

  And paced upon the mountains overhead 愛情是怎樣逝去,又怎樣步上群山,

  And hid his face amid a crowd of stars. 怎樣在繁星之間藏住了臉。

  《當(dāng)你老了》是威廉·巴特勒·葉芝于1893年創(chuàng)作的一首詩歌,是葉芝獻(xiàn)給女友毛特·岡妮熱烈而真摯的愛情詩篇。詩歌語言簡明,但情感豐富真切。詩人采用了多種藝術(shù)表現(xiàn)手法。文章通過深入剖析詩作中詩人所使用的藝術(shù)表現(xiàn)手法,諸如假設(shè)想象、對比反襯、意象強(qiáng)調(diào)、象征升華,再現(xiàn)了詩人對女友忠貞不渝的愛戀之情。揭示了現(xiàn)實中的愛情和理想中的愛情之間不可彌合的距離。

  作者簡介

  威廉·巴特勒·葉芝(William Butler Yeats 1865~1939)1865年6月13日出生于都柏林。曾在都柏林大都會美術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)繪畫,1887年開始專門從事詩歌創(chuàng)作。1939年1月28日,在法國南部羅克布魯納逝世。

  葉芝早年的創(chuàng)作仍然具有浪漫主義的華麗風(fēng)格,善于營造夢幻般的氛圍,例如他在1893年出版的散文集《凱爾特曙光》便屬于這種風(fēng)格。然而進(jìn)入不惑之年后,在現(xiàn)代主義詩人伊茲拉·龐德等人的影響下,尤其是在其本人參與愛爾蘭民族主義政治運(yùn)動的切身經(jīng)驗的影響下,葉芝的創(chuàng)作風(fēng)格發(fā)生了比較激烈的變化,更加趨近現(xiàn)代主義了。

  葉芝不僅僅是艾比劇院的決策者之一,也曾擔(dān)任愛爾蘭國會參議員一職。他十分重視自己的這些社會職務(wù),是愛爾蘭參議院中有名的工作勤奮者。葉芝曾于1923年獲得諾貝爾文學(xué)獎,獲獎的理由是“以其高度藝術(shù)化且洋溢著靈感的詩作表達(dá)了整個民族的靈魂”。1934年,他和拉迪亞德·吉卜林共同獲得古騰堡詩歌獎。

  原文賞析

  詩人寫這首詩時,他所愛戀的對象正值青春年少,有著靚麗的容顏和迷人的風(fēng)韻。人們常說,“哪個少女不善懷春,哪個少男不善鐘情”。古往今來,愛情似乎總是與青春、美貌聯(lián)系在一起。當(dāng)人們沐浴在愛情的光輝中,腦海里只有當(dāng)下,總是潛藏著一種拒絕時間、拒絕變化、將瞬間化為永恒的欲望。而詩人偏要穿越悠遠(yuǎn)的時光隧道,想到紅顏少女的垂暮之年,想象她白發(fā)蒼蒼、身軀佝僂的樣子。

  對一位正享受青春之果的少女宣講她的暮年,這太殘酷了,就像對一個剛出世的兒童說他一定要死一樣,但這卻是不可抗拒的自然規(guī)律。詩人這樣寫并非只是要向她說出這個“真理”,而是要通過這種方式向她表達(dá)自己的愛。詩人仿佛是一個孤獨(dú)者,遠(yuǎn)遠(yuǎn)地、卻又執(zhí)著地注視著,愛戀著那位被人們眾星捧月的姑娘,向她獻(xiàn)出自己獨(dú)特的卻真正彌足珍貴的愛情,因為別人或真情、或假意的愛,只是愛她的容顏,獨(dú)有詩人愛著她高貴的靈魂。紅顏易老,青春難留,而少女高貴的靈魂、內(nèi)在的美質(zhì)卻會在歲月的流逝中永駐,就像酒,藏之愈久,味之彌醇,因而詩人的愛情也得以超越時光,超越外在的美麗。

  這首愛情詩是獨(dú)特的,其獨(dú)特來自詩人獨(dú)特而真摯的情感,沒有這種情感,刻意去別出心裁,只會讓人覺得做作。因而,本詩與其說是詩人在想象中講述少女的暮年,不如說是詩人在向少女、向滔滔流逝的歲月剖白自己天地可鑒的真情。從這個意義上講,打動我們的正是詩中流溢出的那股哀傷無望、卻又矢志無悔的真摯情感。

  整首詩韻律齊整,語言簡明,意境優(yōu)美。詩里沒有華麗的辭藻,樸素平淡的文字背后卻潛藏著磅礴的情感。葉芝在詩中表達(dá)出來的情感軌跡正可比喻為一條河流:先是在峽谷奔流,爾后匯入大江,最后平靜地消失在大海中。但是,就在平靜的海水下面,相信一定有滾滾波濤,埋葬著他全部的希望、失望和絕望。任何一個青春的心都不會也不情愿去面對蒼老、靠近死亡、層疊的皺紋、如銀的白發(fā),這是一種怎樣的沉重。然而年輕的葉芝卻站在時間的這一頭,始終以一種平靜的、娓娓的語調(diào)來敘說、想象老去后的情景,將自己對莫德·岡的愛戀之情發(fā)揮得淋漓至盡。

  全詩共分三節(jié)。這三節(jié)詩,有起有結(jié),相互照應(yīng),頗具匠心。第一節(jié)開篇點題,以一個假設(shè)性的時間狀語開頭,詩人想象若干年后年邁的戀人在爐火旁閱讀詩集的情景。她滿頭染霜,獨(dú)自坐著,但是她并不孤單,因為葉芝的詩陪伴著她。當(dāng)她輕輕吟誦時,將回憶起過去的一切,她美麗的眼睛、柔美的光芒和幽深的暈影。葉芝寫這首詩時才二十九歲,而莫德·岡才二十七歲。但“當(dāng)你老了”這種假設(shè)卻因為“頭白了”,“睡思昏沉”,“爐火旁打盹”這些意象而具體起來,“老了”的那一刻一下子來到了我們面前,它是朦朧的、靜止的,然而又是那么的生動,讓人觸目驚心。站在時間的彼岸,與昔日的自己兩兩相望,你會看見什么?詩人在寫下這首詩之后所經(jīng)歷的情感歷程及漫長的歲月都證實了當(dāng)初他寫這首詩時的感知,詩人仿佛一直義無反顧地朝著自己假設(shè)的時空走去,如同走向一種信仰。

  第二節(jié)是全詩的重心,詩人采用對比的手法巧妙地表達(dá)了自己的一片深情!岸嗌偃藧勰隳贻p歡暢的時候,愛慕你的美麗,假意或真心,只有一個人愛你那朝圣者的靈魂,愛你衰老了的臉上痛苦的皺紋”。詩人指出,他人愛的是你的青春歡暢和你的美麗外貌,而我愛的是你那為民族自由奮斗不息的圣潔心靈。哪怕青春的綠蔭紛紛落盡,“我”也會依然深愛著“你”臉上的哀戚和皺紋。與那些人相比,詩人的愛無疑更加深沉、更加真摯、更加忠貞。時間給愛情帶來了重重的考驗,然而時間也驗證了愛情。只有經(jīng)過時間的千錘百煉,愛情才能堅如磐石、歷久彌新。

  第三節(jié)又轉(zhuǎn)向未來虛擬的意境之中。詩人的語言像羽絨一樣輕柔,溫和地引導(dǎo)戀人提前進(jìn)入那時光隧道——“當(dāng)你老了”,“你”昔日的秀發(fā)已白發(fā)蒼蒼,“你”的臉龐不再光潔燦爛,“你”的身子佝僂,靠著爐火打盹,“我”卻依然為“你”的衰老而心痛,“我”卻依然為“你”敲響愛情的鐘聲,到那時“你”才會明白“我”的深情與忠誠。詩人在現(xiàn)實中的愛情是那么無望,他只好引導(dǎo)對方設(shè)想多年后的場景,希望戀人看到這首詩后能早一點明白他一片癡情,而不要等到多年以后,當(dāng)一切都已成為永久的痛。接下來詩人寫道:“在頭頂?shù)纳缴纤従忰庵阶樱谝蝗盒切侵虚g隱藏著臉龐!痹娙说膼矍椴]有煙消云散,而是在頭頂?shù)纳缴狭鬟B,不忍離去,最后在一群星星之間,隱藏了自己。這兩句中的“山”和“星星”的意象,拓展了詩的意境和空間,讓人感到一種圣潔的美麗,詩人的愛向著純凈的崇高境界不斷升華,升華到無限的空間中,成為一種永恒。

  “多少人曾愛慕你年輕時的容顏,可知誰愿承受歲月無情的變遷。多少人曾在你生命中來了又還,可知一生有你我都陪在你身邊”。對葉芝而言,愛情永遠(yuǎn)不會消亡,在這個以時間為命題的詩歌中,詩人不僅以細(xì)膩的筆觸生動地傳達(dá)出生命個體獨(dú)特的情感體驗,更為可貴的是,詩人從個人的感受領(lǐng)悟到全人類的普遍而又共同的經(jīng)驗,從而實現(xiàn)了個體對人生及世界的超越。

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