品德目前在隱身優(yōu)美散文

　　當(dāng)代生活的質(zhì)量，不論物質(zhì)性還是精神性方面的內(nèi)容，均取決于當(dāng)代道德水準(zhǔn)的高低。我始終認(rèn)為，道德的力量在影響人類進(jìn)化的同時(shí)，更決定著生命的輕重，當(dāng)然要包括一個(gè)人的道德生命。人與動(dòng)物最大的區(qū)別，就在于道德因素的存在。若是將一個(gè)有道德的動(dòng)物，和一個(gè)無(wú)道德的人相比，可能誰(shuí)都會(huì)選擇自己的社會(huì)角色。

　　社會(huì)的發(fā)展以洪水猛獸的力量，以不容置疑的果斷，徹底毀掉了傳統(tǒng)社會(huì)和心靈世界田園牧歌的畫(huà)面，換之一個(gè)以經(jīng)濟(jì)利益至上的當(dāng)代社會(huì)時(shí)。同時(shí)，也毀掉了一個(gè)人可以依賴自然能力而自我存活的生活環(huán)境。所有能夠自我生存的內(nèi)外條件、自我救生保全能力和外部許可的土壤，都在穩(wěn)定的前提和充滿無(wú)情的社會(huì)進(jìn)程中，以現(xiàn)代化、工業(yè)化和城鎮(zhèn)化的理由被剝奪殆盡。活，成為一個(gè)困難。生存，于是便由過(guò)去的不是問(wèn)題，成為現(xiàn)代人的頭等問(wèn)題、第一件生死大事的問(wèn)題。

　　當(dāng)商業(yè)經(jīng)濟(jì)帶著豐富而洶涌的物質(zhì)，以肉食和醉香之風(fēng)，以交換和利益來(lái)衡量人在社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，似乎帶著最為美好的人類未來(lái)，以憧憬的姿態(tài)撲面而來(lái)；當(dāng)人的生存被擺在第一位，并以正當(dāng)?shù)睦碛蓻Q定了生活的茍且；當(dāng)簡(jiǎn)單的活命成為一種最基本的要求之后，道德卻以注定失敗結(jié)局的懦弱者身份，帶著順民的媚笑，從隱于厚厚的城墻之后露出真身。

　　若是以網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言來(lái)形象，道德目前正在隱身，可能是當(dāng)代人類生活的真實(shí)寫(xiě)照，也是當(dāng)代思想位置的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)。我不是極力去否認(rèn)和丑化市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，也不是有意去強(qiáng)心道德的力量。在強(qiáng)大權(quán)力挾裹著的人類生存空間中，物質(zhì)的力量正以幫兇打手的忠實(shí)和面孔，擠進(jìn)本來(lái)就很狹窄的地方，正堅(jiān)硬而無(wú)情地站在了道德世界的面前。當(dāng)人類創(chuàng)造的文化以乞丐的角色，選擇了無(wú)可奈何的附依身份之后，為了活著，那種簡(jiǎn)單的生存，甚至是茍且地保全性命，道德淪落了。因?yàn)榈赖碌氖�敗退縮和文化的后退，因?yàn)榛钪�的需要，而成為第一個(gè)正當(dāng)?shù)睦碛伞⒌谝粭l堂而皇之的借口，甚至是第一種活著的證據(jù)。

　　從表面看，在歷史的長(zhǎng)河之濱，道德與需要的雙方，堅(jiān)持與逼仄的現(xiàn)實(shí)，始終相互對(duì)峙的龐大陣容里，已經(jīng)因?yàn)榛蠲�的需要而體現(xiàn)出人類文化力量開(kāi)始弱勢(shì)的趨勢(shì)，呈現(xiàn)出道德力量的強(qiáng)勢(shì)位置在消退，在轉(zhuǎn)換里發(fā)生了根本的位移。其實(shí)，這正是道德智慧閃現(xiàn)出來(lái)的聰明之處，也是它謀求自我延續(xù)的精彩之舉。它們?cè)谌諠u弱勢(shì)的外部大環(huán)境里，憑借著內(nèi)心的強(qiáng)大而實(shí)現(xiàn)自我保存和存活下去的魔術(shù)縮身。

　　道德以失敗的角色選擇自我的隱身，雖是人類之大難，卻也是人類之大幸。在物質(zhì)財(cái)富的面前，道德力表現(xiàn)出來(lái)的日漸萎縮，雖然成為人類之大難，卻是人間之大幸。那是因?yàn)樵谏�命、生活、甚至是吃飯保全性命的基本前提下，道德的存在仍舊以無(wú)比至尊的形象，被視之為一個(gè)至為貴重并賴以自存的寶貝。我們會(huì)以不同的理由，帶著做人的自尊，成為為條最低生命線的最后底線，成為底線之下的偷生。而稱之為人類之幸，那是因?yàn)榈赖率冀K明白和懂得了自已的重要，而是以退后的選擇方式，保持了一份高位的品質(zhì)、貴重的尊嚴(yán)，也成為一粒留給未來(lái)而萌動(dòng)生命的種子。

　　其實(shí)，道德本身并不神秘和高位。道德是什么？一種規(guī)范，低于法律的某一條隱形的底線，做個(gè)好人做件善事的基本，這就是概念。生活之中就是保持一種有氣節(jié)、有自尊、有尊嚴(yán)的活著，就是不僅僅是為了活命而活著的認(rèn)真做人，不為人知而為心知的誠(chéng)實(shí)做事的最低原則。

　　道德的概念并不重要，盡管它會(huì)帶著冰冷的軀體，以殘廢的雜亂橫陳在蒼白的市場(chǎng)之隅，給人敗象橫生的感覺(jué)。其實(shí)，這不是道德的真相和實(shí)際，因?yàn)椋�道德正在隱身。人類對(duì)精神的拋棄，也是人類自身對(duì)現(xiàn)實(shí)生活向何處歸宿的無(wú)奈之舉。

　　也許這就是道德在我心中留下的印象了。

　　然而，在一個(gè)普遍丟棄道德與放松自我約束的時(shí)代，你的自我遵守和自我約束，在身邊環(huán)境與大眾生活的對(duì)比之下，肯定會(huì)得到一個(gè)失敗的結(jié)局，這并不可怕。因?yàn)榈赖率冀K在你血管里，在你內(nèi)心里，在你高貴的靈魂之中存活著。

　　我們之中，誰(shuí)都沒(méi)有任何的理由和借口為了一口飯、一種茍活，甚至是簡(jiǎn)單的活著，而動(dòng)用道德的力量將自己逼上梁山，陪上法場(chǎng)，拉進(jìn)死地。因?yàn)椋�道德的最高境界就是讓你�?jiān)韌地活著，讓你在恥辱之中享受地活著。活著才是一種最高的道德，一種至善的道德，才能構(gòu)成道德范疇中最基本的內(nèi)涵。

　　如果某一天，道德逼仄著你在某種意義和主張的引領(lǐng)下，去選擇自我生命的結(jié)束，人間親情的隔離，甚至是人與人之間的對(duì)立。那么，這種道德就不是真正意義上的道德了，充其量只能是一種假道德，偽道德和廢道德。

　　真正的道德目前在隱身。

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