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認(rèn)識(shí)自己的起點(diǎn)散文
大一寒假，一個(gè)人去了廣西桂林陽(yáng)朔的一家國(guó)際青旅里當(dāng)義工，起因并非為了什么詩(shī)和遠(yuǎn)方，單單只是因?yàn)椴惶?xí)慣在家待太長(zhǎng)時(shí)間。這段偶然的經(jīng)歷，卻為自己后來(lái)的成長(zhǎng)埋下了種子。
義工旅行簡(jiǎn)言之就是給別人打工換食宿，青旅客棧招收的比較多。我去的是家國(guó)際青旅，外國(guó)人居多。很是絕望，店家一直鼓勵(lì)我要抓住這個(gè)機(jī)會(huì)多練練口語(yǔ)，無(wú)奈英語(yǔ)口語(yǔ)實(shí)在不佳，每次看見(jiàn)他們都躲躲的遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，等避之不及時(shí)，就把尷尬的目光投向店主，祈求他把我于害人臉紅的羞愧中解救出來(lái)。
我和他們交流雖少，但我卻得以用一個(gè)旁觀者的身份來(lái)觀察這些和我們不同種族的人。正是因?yàn)槲幕町悾≡诓煌瑖?guó)家的人身上的民族特性才那么不同。比如儒家倫理道德扎根在我們的文化里，不管我們外表多么要展現(xiàn)自我，兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，又有多少人能真正地沖破這種大環(huán)境給我們筑的鐵籠。歐美國(guó)家的人看上去為什么比我們更不那么壓抑自己，解放天性也是他們的文化教育。也并不是說(shuō)這種文化教育一定適合每個(gè)人，沒(méi)有一點(diǎn)壞處，但他們這種更能自我表達(dá)，自我認(rèn)知的教育方式是不是也該由我們學(xué)習(xí)一下，喚醒我們心中的那個(gè)真正的自我？
現(xiàn)在說(shuō)說(shuō)陽(yáng)朔的景，“桂林山水甲天下，陽(yáng)朔山水甲桂林”這句話也不是虛的。陽(yáng)朔的自然山水風(fēng)光極佳。有一次去遇龍河那邊轉(zhuǎn)悠時(shí)，和一個(gè)臺(tái)灣爺爺結(jié)伴，他說(shuō)他每年不論再忙都要回來(lái)兩次，到現(xiàn)在已經(jīng)有二十多年了。他注視遇龍河的眼神就像看著情人那樣溫柔又深情。老爺子年輕時(shí)喜歡游歷四方，英語(yǔ)賊溜，一路上跟我講了好多他以前的壯舉。自己在沿漓江徒步時(shí)，清早見(jiàn)到像淡牛奶一樣的霧流動(dòng)著包圍著旁邊的村落，糾纏于林木間時(shí)也不得不感慨這里的美麗，羨慕著扎根在漓江旁的村落。
當(dāng)然，有人的地方，就必少不了貪念。人心就是妄念、貪婪和圖謀的混雜，是欲望的戰(zhàn)場(chǎng)。陽(yáng)朔西街早已不是當(dāng)年那個(gè)最有歷史的街道了。哪里人氣最旺，欲望就燒的愈旺。飯店，餐館，酒吧，小販?zhǔn)钩鋈斫鈹?shù)來(lái)招攬游客。民族風(fēng)情、異國(guó)情調(diào)、酒吧正對(duì)門(mén)口跳鋼管舞的性感女郎無(wú)不在挽留游客留步，然后由早侯在門(mén)口的人給請(qǐng)進(jìn)去，掏空他們的小錢(qián)包，客客氣氣地減輕他們大錢(qián)包的分量。
過(guò)春節(jié)那天，深夜從一家清吧出來(lái)吃完夜宵后再轉(zhuǎn)回西街時(shí)，微微有點(diǎn)楞在眼前的景象前，凌晨的西街只剩零星幾處燈光還在頑強(qiáng)支撐，酒吧旁邊有人在收拾殘余在外面的東西，寒風(fēng)掃起地面的幾個(gè)塑料袋，起起落落不知飄向何方。原來(lái)往常被燈光酒水喧鬧吵沸的空氣不是熱的，冬天最原始的面貌是寒冷蕭瑟。
再繁華的景象，再熱鬧的人群，等到了某一時(shí)刻，都會(huì)煙消云散，從此不辨蹤跡。
現(xiàn)在過(guò)去一年了，還是會(huì)想念一伙人在露臺(tái)上喝酒聊生活聊理想的那種無(wú)拘無(wú)束只管自說(shuō)自夢(mèng)的自由狀態(tài)，靠在沙發(fā)凳上抬頭看著星星，聽(tīng)著那些愿意分享自己經(jīng)歷的人講他的故事，靜靜的聽(tīng)，靜靜的悟。等微醉雙頰泛起紅暈時(shí)，再閉上眼睛，用感官去探索自己存在的位置。等風(fēng)來(lái)告訴我，以后的某一刻，我又在哪，在干著些什么事。
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