凈業(yè)寺律宗的祖庭現(xiàn)代散文

　　水以谷出，路以水行，這樣便到了灃峪的凈業(yè)寺。山門為石壁瓦脊，翼然向天，顯得典雅而無俗，莊重而含威，是由張錦秋女士設(shè)計的。

　　我從西安出發(fā)，乘汽車走了55分鐘，遂想當年的道宣法師坐牛車或慢或快大約也會走一天吧！

　　中國佛教有數(shù)派，律宗以修習和傳播戒律得名，是高僧道宣創(chuàng)立的。公元624年，就是唐高祖武德7年，道宣法師到終南山來覓一處美地研究戒律，徏倚之間，有神指點凈業(yè)寺呈寶勢，并告其于此道當成。我沿著臺階蜿蜒而上，進柳林坪，登鳳凰山，遂看到了凈業(yè)寺的廟宇。

　　早春二月，終南山的余雪還像鹽一樣灑在各個角落，風也生硬，好鉆褲筒，專冷兩腿。不過巖縫崖隙偶尓會有一枝梅紅，幾根竹綠，尤其黃壤之中的野草在欣然萌動，遂蕩漾了一抹生氣。城里溫度高，玉蘭有的都白了，但這里的玉蘭卻還羞澀含苞，蒙著一些灰絨。廟宇墻外，有一棵國槐足有三摟，枝干皆黑，鵲巢空懸，便疑惑著自問這是什么時候的樹，一個僧人喜悅地說：“唐代的。”

　　那天恰逢菩薩的生日，有信徒從西安來，甚至不辭千里萬里從北京和福建來，敬拜其佛。我還有幸觀察了一個歸皈儀式。本如法師邀二十一個信徒進入天王殿，分兩排站立，合手鞠躬向天王、彌勒和菩薩致禮。忽然磐響鼓鳴，梵樂悠揚，住持天空法師飄然而至，先行跪禮，繞場一周，又行跪禮，后依柱靜立。其三十歲的樣子，身材頎長，神情恬淡，臉一色瓷白，眉二道漆黑，唇似紅丹，睛柔似水，確實太俊了，太帥了，是十足的玉樹臨風，天降美姿。本如法師便讓歸皈的信徒向佛作跪禮，滴灑圣水，接著領(lǐng)他們立誓。本如法師說：“不殺生。”信徒說：“不殺生。”本如法師說：“不偷盜。”信徒說：“不偷盜。”本如法師說：“不邪淫。”信徒說：“不邪淫。”本如法師說：“不妄語。”信徒說：“不妄語。”本如法師說：“不飲酒。”信徒說：“不飲酒。”我久聞本如之大名，一晤之下，覺得他比我所想象的更是活靈活現(xiàn)。其戴一幅大眼鏡，歲在中年，瀟灑而不越矩，是完全可以請教的高僧，盡管我不是釋迦牟尼的信徒，然而凡智慧，我都渴望。

　　遵本如法師之示，我隨凈業(yè)寺僧人共進午餐。天空法師獨坐主席，其余分兩排用飯，有米有饃，菜皆素。用飯之間，無一僧人言語。餐具自己洗，我也隨僧人洗了自己的碗筷，感到新鮮。

　　凈業(yè)寺攀緣而高，左右延伸，還有別的建筑，包括祖師殿，藥師閣，云水寮，門頭寮，伽藍殿，禪堂，客堂，鶴歇處，五觀堂，我都沒有入內(nèi)，是想要留下空間，也許以后還可以近之。知珍堂為兩層樓房，在它的一根椽上掛了一個鳥籠，有一只鷯鴿其聲清脆，烏羽褐喙，是僧人所養(yǎng)，逗之弄之，聰明得竟能交流。在一片蕭條的林子里，有白居易衣冠冢，沒有人知道其究竟，也沒有任何詞語紀錄白居易與凈業(yè)寺的關(guān)系。

　　那時候道宣法師在終南山研究律宗，并非止于凈業(yè)寺，相反，他在灃峪的豐德寺和靈感寺都有活動，或立壇傳戒，或秉燭撰律，所以它們都是律宗的祖庭。不過他在凈業(yè)寺住持得久，又有他的舍利塔矗于斯，僧人遂共識這里的廟宇為祖庭。

　　廣為流布的一個故事非常有趣，也透露了佛教幾派相爭的消息。道宣法師曾經(jīng)邀牛頭禪寺的遍照法師到凈業(yè)寺來赴宴，遍照明白道宣意在比較高下，便背了一個牛頭前往。道宣以禮迎接，趕緊下廚，遺憾的是柴濕火弱，菜難以做成。遍照催促了道宣以后，就提議吃他所帶的一道菜。只見遍照把牛頭放到案上，動手且動口，昂然大嚼，飽腹便告辭。道宣在驚詫之間，悄然送行。出了灃峪，有河在流，其潺潺清淺，澄凈如練。遍照竟過去執(zhí)刀破肚，撩水洗腸，神情安之若素。這一切，似乎都顯示了遍照的道行。

　　有朋友召喚我注意終南山的氣象。遠遠而望，縱的峰，橫的峰，扭曲糾結(jié)，仿佛到處都是漩渦。余雪斑斑，突出了連綿的巒嶂的蒼黃，然而有陽光的地方畢竟染上了暖色。

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