論嫉妒經(jīng)典散文

　　古今中外，嫉妒被描述成人類心靈的惡魔，它無不在摧殘人類環(huán)境、國家社稷、他人生活乃至生命，更甚者是自我摧殘。因嫉妒之心產(chǎn)生危害，人曰之而避之。但細究人類發(fā)展之歷程，潛心心靈之萌動，不免對嫉妒產(chǎn)生疑惑，而再觀之現(xiàn)狀，用心于清靜之幽谷，豁然開朗，嫉妒只為人對社會和人生綜合的一種正常反映。

　　說到嫉妒不能不論及人這樣的個體，人類的繁衍、發(fā)展、進化，離不開環(huán)境的影響，環(huán)境作用于人，人不得不作用于環(huán)境，當環(huán)境被分化成無數(shù)，隨著群居的形成，社會不自覺地成為了環(huán)境的一塊，隨之而來的，人類文明出現(xiàn)，人類文化的波及，意識形態(tài)在一個或另外的團體中扎根下來，這樣，個人的意識被除團體意識左右，人體失去了原本的自我表現(xiàn)，而同時，不如愿的事情處處縈繞于個體，于是，文字成了描述心情的最好方式：仇恨、抑郁不自覺地出現(xiàn)，當個體想駕馭、超越、主導團體，于是有了內訌、嫉妒、反抗、壓迫等一系列詞語。究其境，這些個體的心理反映只是想把自己從團體中釋放出來，但卻又感到離開、超越團體又有太多的無助，嫉妒不自覺地成為團體意識強加于個體奮斗的最罪惡的詞語之一，因為團體需要維持下來，就必須壓制不斷破壞團體意識的個體行為，而嫉妒就是個體奮力前進受阻產(chǎn)生的一系列心理壓制的表現(xiàn)，當個體釋放心理的壓抑，把一切阻擋因素清除，這樣產(chǎn)生了千百年來不變的亙言“成為王，敗為寇”，對于寇則盡可言之，對于王則賦于一些英勇稱號，因為他已改變了一個團體駕馭了這個團體，所以當一些大事件出現(xiàn)，嫉妒之心往往被隱藏，而被其他一些更具穿透性的詞語描繪。而究其實際，都不過如此，帝王將相，沒有哪一個是如文化之始以來描繪之圣人，可他們一旦達到某個高位，整個國家、國家文化都隨之而轉變，在他們的下面，一些風吹草動，影響社會環(huán)境的平穩(wěn)，就被冠發(fā)各種罪惡的名銜，而嫉妒就成為這其中的最重要的一個，而深究其境，嫉妒心理所表現(xiàn)的不僅僅為我們所喻之嫉妒，還包括一些深有隱晦之詞，如苦難、愛恨、悲傷等，當然由嫉妒心理產(chǎn)生的許多后果，成就了仇恨殘忍等代名詞，而嫉妒被忘卻在后面。

　　把心靈放歸清靜，把心態(tài)置之于一泓清泉，把思緒留與清風，這時的嫉妒不再是一個罪惡的名稱，它只是個體的一種心態(tài)，而這種心態(tài)是由于被團體的包圍所產(chǎn)生的，它引發(fā)的行為，無所謂好壞正邪，只是對團體或他人打擊的強烈程度不同罷了，它不是一種罪惡，它只是處于團體中的個體正常心理反映罷了。

【論嫉妒經(jīng)典散文】相關文章：

關于嫉妒的散文詩06-26

論命運散文08-30

論小明散文09-03

論時間-散文07-15

散文：論王者之道10-19

論女人的美麗-散文11-04

論孤獨優(yōu)美散文10-14

論善與惡散文06-08

名利論優(yōu)秀散文08-12

論友優(yōu)美散文06-05