一首佚名古詩(shī)的情懷的散文

　　好多年前我抄到一首古詩(shī)，我研究很長(zhǎng)時(shí)間了，還是找不到它的確切出處和它的作者。由于對(duì)它的好奇，多年來(lái)我不時(shí)為它尋思著。我以為，此詩(shī)中有不少冷僻的詞和古吳語(yǔ)的詞，例如“菰蒲”、“震澤”、“底定”、“三江”、“蝦萊”等。由此可知此詩(shī)并非現(xiàn)代人杜撰。我初步判斷，此詩(shī)所說(shuō)的，應(yīng)與戰(zhàn)國(guó)時(shí)吳越之戰(zhàn)有關(guān)。

　　當(dāng)年越王勾踐臥薪嘗膽，采用范大夫的美人計(jì)滅了吳國(guó)。滅吳之后范蠡西施失蹤，至今不知所終。這里有很多疑問(wèn)：范蠡與西施是在戰(zhàn)亂中死去呢還是活著出來(lái)？假如他們沒(méi)有死，那么范蠡與西施是同在一起隱居呢還是各奔前程？是化裝為平民隱居于故國(guó)呢還是遠(yuǎn)走于他鄉(xiāng)？是真的如民間傳說(shuō)的去經(jīng)商呢還是另有別的活法？如此等等，一直都沒(méi)有結(jié)論。對(duì)于范蠡與西的下落，雖然有不少野史和傳說(shuō)故事，然而是什么說(shuō)法都有，真可謂“眾說(shuō)紛紜，莫終一是”了。這就跟明朝建文帝“靖難之役”的不知所終一樣，是個(gè)千古疑案，也是什么說(shuō)法都有的。對(duì)于他們的結(jié)局，野史和傳說(shuō)多了去了，然而都是沒(méi)有真憑實(shí)據(jù)的。那些故事都是“演義”的，都是以“傳說(shuō)”、“據(jù)說(shuō)”開(kāi)頭的。

　　范蠡與西施失蹤之后，有一些書(shū)說(shuō)，范蠡興越滅吳功成之后，急流勇退，化名“鴟夷子皮”，三次經(jīng)商，遂成巨富，后又三散家財(cái)，定居于宋國(guó)陶丘，自號(hào)“陶朱公”。有些書(shū)說(shuō)，后世人稱范蠡為中國(guó)早期商業(yè)理論家，還被尊稱為“商圣”，成為“南陽(yáng)五圣”之一。又說(shuō)后世許多生意人皆供奉范蠡的塑像，稱之為“財(cái)神”。

　　我說(shuō)啊，中國(guó)的文化，其中很大的一部分是“財(cái)文化”。何以見(jiàn)得呢？君不見(jiàn)每到過(guò)年，中國(guó)人的“恭喜發(fā)財(cái)”之聲不絕于耳，不是嗎？家家戶戶都供“財(cái)神”，不是嗎？就連猜碼都有“四季納財(cái)”呢！中國(guó)人家家都企盼著“財(cái)丁兩旺”，財(cái)還在丁之先呢！中國(guó)人的“財(cái)神”最早公認(rèn)的是《封神演義》里姜子牙所封的財(cái)神——趙公明。后來(lái)到了三國(guó)，出了個(gè)“忠義仁勇”的關(guān)羽，人們的視線又轉(zhuǎn)向關(guān)羽關(guān)公關(guān)云長(zhǎng)，皇家封關(guān)爺為“關(guān)圣帝君”，名頭比皇帝還大呢！關(guān)公后來(lái)又被封為“財(cái)神”。過(guò)了數(shù)個(gè)朝代，人們又掀起尊孔熱潮，不知是誰(shuí)的主意，竟把孔子奉為“財(cái)神”，美其名曰:“文財(cái)神”。于是，關(guān)公便是“武財(cái)神”了。今日網(wǎng)搜，又得知另一位“文武全才”的“財(cái)神”——范蠡，他還是“雙肩挑”的呢，他除了當(dāng)“財(cái)神”之外還兼“商圣”的工作哩。

　　言歸正傳，說(shuō)到開(kāi)頭那首詩(shī)的事。我所抄得的那首詩(shī)，原文如下：

　　九秋霜盡冷菰蒲，

　　落日扁舟過(guò)太湖。

　　震澤波濤看底定，

　　三江風(fēng)浪接虛無(wú)。

　　亂山點(diǎn)點(diǎn)涂蒼玉，

　　遠(yuǎn)雁雙雙下綠蕪。

　　蝦萊幾時(shí)歸范蠡，

　　眼中披豁見(jiàn)雄圖。

　　我認(rèn)為這是越國(guó)滅吳之后，越國(guó)人思念失蹤多年的范蠡，并希望他重回越國(guó)治理國(guó)家大事的懷念詩(shī)。因?yàn)樵絿?guó)滅吳之后，越國(guó)并沒(méi)有因此變得安定和繁榮，人們可能認(rèn)為越王勾踐離開(kāi)了范蠡是不行的，所以熱切地希望范蠡重現(xiàn)于江湖。只要見(jiàn)之于江湖，就有辦法請(qǐng)他回來(lái)安邦治國(guó)的。高薪聘請(qǐng)，不就是一個(gè)辦法嗎？

　　后世不知是哪一位高人，他一定是根據(jù)像我上面所說(shuō)的一樣的思路，寫(xiě)出了這首飽含懷念情愫的詩(shī)來(lái)。

　　曾記得數(shù)年前，我在某次閱讀之中，無(wú)意間看到了有關(guān)范蠡與西施的另一個(gè)傳說(shuō)。說(shuō)是越國(guó)甲兵突襲吳宮的當(dāng)天，姑蘇城內(nèi)火光沖天，殺聲動(dòng)地，血流成河，吳軍措手不及，四處逃散。吳王夫差于戰(zhàn)亂中死去，吳國(guó)頓時(shí)滅亡。又說(shuō)當(dāng)天日落黃昏之時(shí)，有人看見(jiàn)范蠡攜著西施，兩人劃著一葉孤舟，漂浮于太湖之中，漸去漸遠(yuǎn)，最后消失在浩渺無(wú)垠的煙波之中，不知去向，不知所終，情景十分凄涼。

　　我就是根據(jù)這個(gè)傳說(shuō)，并加以想像，依個(gè)人的理解，將此詩(shī)淺析一下，以供讀者批評(píng)。

　　為方便計(jì)，在譯詩(shī)之前，先將其中有關(guān)的詞語(yǔ)作一番解析。

　　九秋者，深秋也；菰蒲者，沼澤植物也。古吳人將一種青菜叫“葑”，此物多產(chǎn)于姑蘇城外東南邊，故姑蘇古城之東南城門(mén)叫“葑門(mén)”。“葑門(mén)”兩字沿用兩千多年了，至今仍在用。后來(lái)吳人又稱“葑”為“菰”，再后來(lái)又將“菰”稱為“茭白”。蒲即織席用的蒲草。“菰蒲”應(yīng)是沼澤植物的代表，此詩(shī)引申為沼澤地帶，或?yàn)椤八�鄉(xiāng)”。“震澤”者，太湖古稱也。“底定”與“厎定”同義，平定之意也。“三江”者，古代太湖的三條出海江河也，即淞江、婁江、東江是也。《尚書(shū)》內(nèi)有一篇《禹貢》，對(duì)古代揚(yáng)州廣大地域的地理介紹曰：“三江既入，震澤厎定。”意思是說(shuō)，有三條江河的導(dǎo)流入海，太湖的洪水就平定了。“涂”者，隨意寫(xiě)畫(huà)也。“蒼玉”者，青綠色之玉石也，借指水色墨綠的河流，語(yǔ)出《載敬堂集?江南靖士詩(shī)稿?早春游園》：“雜樹(shù)鳴禽歡紫旭，前河漲水移蒼玉。居家三日未觀園，不覺(jué)池塘春草綠。”“蝦萊”一詞，詞典不載，網(wǎng)搜不到，我認(rèn)為它是古吳語(yǔ)蝦蟆的別稱。古姑蘇城有詠葑門(mén)詩(shī)，詩(shī)中有“鶯花喧市井，蝦萊兢晨昏”之句，由此推知也。“蝦萊”可引申為“晨昏”，亦可再引申為“歲月”。“眼中披豁”者，“眼界頓開(kāi)”、“眼前豁然開(kāi)朗”、“眼前為之一亮”之意也。

　　在此，余盡微軀之力，試將此詩(shī)全文淺析于下：

　　深秋時(shí)節(jié)，姑蘇城外天地蒼茫，遍野寒霜，冷死了沼澤中的菰蒲。

　　落日黃昏，太湖之上煙波浩渺，一葉孤舟，消失在臨夜時(shí)的迷霧。

　　夏天過(guò)去了，洪水季節(jié)太湖那洶涌的波濤，已經(jīng)消退，趨于安定。

　　秋天過(guò)去了，吳越大地三江那激蕩的風(fēng)浪，已自平靜，近于虛無(wú)。

　　春天來(lái)了，零零散散的遠(yuǎn)山，翠色倒影湖面，恰似點(diǎn)綴綠玉一般。

　　遠(yuǎn)方望斷，雙雙對(duì)對(duì)的飛鳥(niǎo)，歸雁降落荒野，更加思念沉魚(yú)何處。

　　晨昏交替，日月如梭，吳國(guó)久亡，范大夫哪里去了？何時(shí)再見(jiàn)歸來(lái)？

　　國(guó)恥雖雪，治亂無(wú)常，越王已老，只企盼眼前一亮，范蠡再展宏圖。

　　這首詩(shī)的首聯(lián)，“九秋霜盡冷菰蒲，落日扁舟過(guò)太湖。”是暗喻吳國(guó)滅亡的凄涼和范蠡歸隱的傷感。頷聯(lián)“震澤波濤看底定，三江風(fēng)浪接虛無(wú)”，其中的“震澤波濤”和“三江風(fēng)浪”，暗指吳越的`劇烈沖突。“底定”、“虛無(wú)”均指形勢(shì)安定、風(fēng)波平息的意思。頸聯(lián)“亂山點(diǎn)點(diǎn)涂蒼玉，遠(yuǎn)雁雙雙下綠蕪”，這是觸春景而生念情的描寫(xiě)。時(shí)過(guò)境遷，但見(jiàn)秋去春來(lái)，四季也能循環(huán)往復(fù)，征雁已是幾度回歸，然而去人胡底不歸？！因見(jiàn)到了雙雙歸雁，下落綠蕪而結(jié)巢，便聯(lián)想到“沉魚(yú)落雁”之喻，更不知西施天涯何處、流落何方，豈不令人傷感乎？尾聯(lián)“蝦萊幾時(shí)歸范蠡，眼中披豁見(jiàn)雄圖”，這是幻想中的一線希望，幻想將來(lái)有一天，范大夫突然出現(xiàn)在眼前，向大家展示著他的治國(guó)方略和建國(guó)宏圖，為越國(guó)的繁榮富強(qiáng)再展才華、再作貢獻(xiàn)。

　　不才猜度，此詩(shī)的作者也許是以這樣的思路來(lái)創(chuàng)作的。個(gè)人感覺(jué)這首詩(shī)有無(wú)窮的意味，它給人留下了廣闊的想像空間。

　　1993年，我在清華大學(xué)圖書(shū)館首次見(jiàn)到這首詩(shī)，從那以后我一直求索它的出處和作者，然而終是無(wú)果。時(shí)隔25年之后的今天，我突然在網(wǎng)上再次發(fā)現(xiàn)了它的蹤跡。

　　前個(gè)月，我在網(wǎng)上與網(wǎng)友聊詩(shī)時(shí)，有一網(wǎng)友介紹說(shuō)，現(xiàn)有一個(gè)律詩(shī)交流平臺(tái)叫“廣西詩(shī)詞微刊”，建議我加入此群，增加交流的機(jī)會(huì)。于是我便欣然入群，并在群主“馬哥/蘇濤”的幫助下，弄清了在那發(fā)文的規(guī)則。此后，我也在那發(fā)了一些詩(shī)詞。那個(gè)群目前有236位成員，不光有廣西的，還有全國(guó)各省的。一天，我突發(fā)奇想：既然那個(gè)群的成員來(lái)自五湖四海，說(shuō)不定也有高手藏臥于其間，何不將此詩(shī)公布于群里，征詢它的出處與作者。可是，好多天過(guò)去了，也不見(jiàn)有任何消息。此舉無(wú)果，令我十分失望。后來(lái)我在此群中又認(rèn)識(shí)了一位中年美女詩(shī)友，她是桂林人，長(zhǎng)得十分秀氣，而且才華橫溢，昵稱就叫“聽(tīng)月”。據(jù)她所說(shuō)，她有一位詩(shī)文很厲害的老師，現(xiàn)在北京某大學(xué)任教，名叫韋散木。于是我想，既有這樣高人在京，何不托她轉(zhuǎn)此詩(shī)于其師，征詢此詩(shī)的出處與作者。我這樣做了，兩天過(guò)后，我得到的回答是，此詩(shī)可能是明清之作，而明清之作太過(guò)龐雜，無(wú)從查起。就這樣，我又再次失望了。

　　既然此群之中無(wú)人知曉，我便萌生了采用多種搜索詞條去百度搜索的想法，于是我就這樣去做了。令我意料不到的是，這一回我還真的找到了此詩(shī)的蹤跡，我興奮得如獲至寶。以前無(wú)數(shù)次的網(wǎng)搜都以無(wú)果告終。我急忙打開(kāi)這個(gè)網(wǎng)頁(yè)，原來(lái)是北京保利國(guó)際拍賣有限公司2016年秋季拍賣會(huì)的情況介紹。其中有一幅古書(shū)法作品，“行楷七言詩(shī)，立軸，水墨紙本，作者文嘉，尺寸62×30cm，創(chuàng)作年代失考，估價(jià)人民幣5000至10000元，成交價(jià)人民幣9200元。”這幅書(shū)法作品的字體為行楷，其文字是詩(shī)兩首，前一首是“九秋霜凈冷菰蒲，落日扁舟渡太湖。震澤波濤看底定，三江風(fēng)浪接虛無(wú)。亂山點(diǎn)點(diǎn)浮蒼玉，遠(yuǎn)雁雙雙下綠蕪。蝦萊幾時(shí)歸范蠡，眼中披豁見(jiàn)雄圖。”后一首是“野服逍遙少長(zhǎng)具，畫(huà)風(fēng)和暢暮春初。雖無(wú)絲竹還觴詠，況為清流可祓除。杜甫作堂聊背郭，鄴侯插架更多書(shū)。眼中事事關(guān)幽奧，莫怪頻來(lái)花外車。”落款“文嘉”，鈐印：“文嘉之印”、“文水道人”。鑒藏印：“黃巖潘就鑒藏書(shū)畫(huà)印、三干堂珍藏”。

　　看完此則信息，使我樂(lè)苦參半。樂(lè)的是一向找不到此詩(shī)的蹤跡，不料今天找到了一個(gè)；苦的是此書(shū)法作品僅是書(shū)法作品而已，其中并無(wú)此詩(shī)文的題目、作者和出處的任何信息，甚至連書(shū)法作品的年代也無(wú)可知曉。它所落款的“文嘉”，不過(guò)是書(shū)法作者而已，而并非詩(shī)文的作者。還有更使我不爽的，此幅書(shū)法的那首詩(shī)文，其中有三個(gè)字與我所說(shuō)那首的詩(shī)文不同：“盡”其作“凈”；“過(guò)”其作“渡”；“涂”其作“浮”，未知誰(shuí)是誰(shuí)非。這又更使我添加了另一重懸念。25年前我在清華大學(xué)圖書(shū)館看到的那幅巨幅書(shū)法作品，那是大彖體的，也沒(méi)有詩(shī)文的題目、作者、出處和年代的信息。

　　嗟吁！難道這首詩(shī)的謎底，在我的有生之年，就沒(méi)有被揭開(kāi)的希望了嗎？它可是我最為欣賞的古詩(shī)呢！況且，它在我的人生經(jīng)歷中，有著令我難以忘懷的故意事哩！

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