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后院有棵菩提樹散文
10多年前，一位從國外旅游回來的朋友給了我一顆樹籽，說是這樹很有靈氣。不就是一顆樹籽嘛，干嘛說的那么玄乎，當時我沒有在意，送走朋友后，就隨即種在了后院路邊菜畦畦梁上，沒成想不多時日兩瓣小葉芽竟破土而出。
那從土里冒出來的小樹，歷經一個春日，就竄起了一尺多高，一路扶搖直上，幾年下來樹干就有小娃胳膊那么粗，樹干皮色黃白，葉子卵狀而翠綠。來我家后院觀賞的鄉鄰一見這樹就驚奇，問我樹名，我說這是一朋友從國外帶回來的樹籽，我就隨手種了，也不知道它的洋名字叫啥，我也覺得這樹形也挺奇特的。
今年初夏的一天早上，我照常去后院散步，剛一到后院，一縷清香撲鼻而來，順著清香一路尋去，這香味竟是從那棵不知名的小樹上散發出來的。仔細一看，驚喜地發現一朵朵鵝黃色小花若隱若現地寄身花托之中，要是不仔細查看，還真的發現不了哩。
自從那不張不揚的小花開放后，后院一時熱鬧起來了，蜜蜂來了，彩蝶也來了，惹的我眼饞，搬來凳子，也來到那不知名的小樹下尋找創作的靈感。
一日，一位園藝師朋友來訪，來到后院見我在那小樹下坐著，就哈哈地笑著說：“我就說呢，你的文筆那么好，原來是如來佛的菩提樹給了你的靈感！”朋友的話，使我愕然，身在佛的菩提圣樹下，還全然不知道。
說起菩提樹這名字，我并不陌生，早在60年代初我就看過范文瀾先生著的《中國通史》，有關佛教的由來和其故事，也略知一、二。
佛教有三圣樹，一名曰無憂樹；二名曰菩提樹；三名曰娑羅樹。
無憂樹，又名姿羅樹。相傳釋迦牟尼在此種樹下誕生。
公元前600—500年，在橫跨亞洲大陸的終年積雪的喜馬拉雅山脈南麓，今尼泊爾南部，提羅拉科附近，有一個迦毗羅衛國。他的國王被稱為凈飯王，屬剎帝利（武士貴族）種族，夫人稱摩耶夫人，是鄰國拘利族天臂國王的女兒。
傳說，摩耶夫人在分娩前夕，凈飯王按照古印度習俗，派宮女和衛隊送摩耶夫人回娘家，當摩耶夫人路過藍毗尼花園（即臘伐尼林）時，見花園中有一叫無憂樹的大樹，其上花色鮮美，香氣四溢，便不禁舉右手去摘那花兒，可是就在這舉手之間，悉達多·喬答摩即從摩耶夫人右肋下生出。此后，佛教徒們就尊這無憂樹為圣樹。
菩提樹，又名畢缽羅樹。相傳，喬答摩·悉達多35歲那年放棄苦行，來到菩提伽耶城（今印度比哈爾邦伽耶城）郊，一座名叫舍那村的一株樹下結跏跌坐（俗稱雙盤）。經過七天七夜的靜坐冪思。喬答摩·悉達多終于在這一天，天將破曉時豁然大悟成道。于是，那棵畢缽羅樹也就成了佛教圣樹。樹以地而名，也就有了菩提樹這個名字（這一地方被稱為菩提伽耶或菩提場）。佛教徒將它視為佛的象征，每見有菩提樹，便要繞樹敬禮，焚香散花。
娑羅樹，是佛主釋迦牟尼涅槃的地方，被佛教弟子尊為佛教圣樹。
傳說，古印度有一條名叫希拉尼耶的河，岸邊長著一片十分高大茂盛的娑羅樹。佛主釋迦牟尼80歲時的一天，他走進希拉尼底河里洗了澡，然后上岸走到娑羅林中，將袈裟鋪在兩株娑羅樹中間，然后右側臥在上面，最后就涅槃了。
菩提樹為佛教三圣樹之首，因為它是佛的象征。
公歷紀元前后，佛教開始由印度傳入中國。在范文瀾先生的《中國通史》里，就有以菩提樹為題的故事。
唐高宗時，佛教禪宗五祖弘忍法師晚年選擇接班人，命寺院弟子們各呈上一首偈語，大弟子神秀以菩提樹為題，出示一偈：“身是菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，勿使惹塵埃。”火頭憎慧能出示一偈：“菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃。”慧能的偈語契合了禪宗頓悟的理念，于是，弘忍禪師就把法衣傳給了慧能，慧能就成了禪宗六祖。
菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃。這是一種出世的態度，認為世上本來就是空的，看世間萬物無不是一個空字；心本來是空的話，就無謂抗拒外面的誘惑，任何事物從心而過，不留痕跡。這是禪宗的一種很高的境界，領略到這層境界的人，就是所謂開悟了。
我只怕塵緣未了、俗根未凈，一世也無法有禪宗的頓悟。
我從小在家里人眼里是一個“乖”孩子，上小學，上中學，在學校老師眼里是一個勤奮向上的好學生，參加工作后，單位領導和同事也說我工作有責任心，舍小家顧大家。但我在妻子和兒女眼里，卻是個不合格的丈夫和不稱職的父親。她們說的對，為了工作，我的的確確是淡了家，淡了妻子和兒女們，每當提及此事，我就感到內疚，然而我從不懊悔，因為這是我做人的原則。
有人說我不會享清福，都退休了還整天到處胡跑搞的啥寫作，還想干啥？我沒有啥奢望，圖的是有一個好心情，我覺得退休了干自己喜歡干的事，畢竟也是一件快樂的事。我這個人沒有多大的志向，是個隨遇而安的人，是個容易知足的人，多為社會做點事，多為他人做點事就感到快樂，連晚上睡覺也覺得香甜。
如此在塵世間慣了，生活方式和思維理念也成了定勢，想改變一下覺得很難，只有照舊隨緣的份了。
身在菩提下，心在凡塵間。雖說菩提樹給了我想象和感悟，但我是一個世俗主義者，沒有慧能法師的那種出世悟性，無法出世，只能入世；無法頓悟，只有苦修，還是好好做我的村野俗人吧！
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