- 相關推薦
埋沒破土散文
北京，晴天正月十五過去了，20xx年的這個年，算是真正的過去了。既然是，這個年算真正的過去了，那么也要開始真正的20xx年了。
貌似我這么說，似乎有點不負責任。什么叫真正開始，不早就開始了么？
說的對。早就開始了，早就新的一年了。進一步說，新年就是由每一個新的一天組成的，哪有什么新年一說。
每一天，都是不同的，嶄新的一天。
每次新年，大家一定會有新的愿望。
可20xx年過去了，我回過頭來，看20xx年的愿望時，發(fā)現(xiàn)那些愿望，不論是實現(xiàn)的，還是還沒有實現(xiàn)的，似乎又變得縹緲起來。
已經實現(xiàn)的吧，現(xiàn)在想想，好像也就是那個樣，不算個事情了。
還沒有實現(xiàn)的吧，有點糾結，畢竟還沒有實現(xiàn)，可要繼續(xù)在20xx年去實現(xiàn)它，卻又就覺得，那些又不是很重要的愿望了。
畢竟一年過去了，情況發(fā)生了變化。
有人說，不對，要不忘初心。
我也說，不對，要不斷成長。
那到底是不忘初心重要，還是不斷成長重要。
按照“第一性原理”出發(fā)，所謂初心，就是我們最想要達到的地方，是個目的地。
有了這個目的地，于是，就需要有能夠達到這個目的地的過程，或者是事情吧。
緊接著，就是要完成這些事情。
然而，往往是，我們在做著這些事情的時候，也許是環(huán)境的變化，也許的他人的影響，或多或少，偏移了。
又或者是，我們在完成這些事情的過程中，發(fā)現(xiàn)自己的目的地變了，不再是原來的那個了。
怎么辦呢？繼續(xù)前行？且行且珍惜？
總感覺，現(xiàn)在過年，沒有以前的那么熱鬧了。
拜年，走親戚，
似乎也沒有以前那樣，必須要去到。
相反的，可以看到更多的家庭，過年，不是在家過年了，而在旅行過年。
而正月里面的拜年，也不是一家一家的走親戚了，而是聚到一起，找個飯店，吃個飯，算是拜年了。
初四吧，在廣州的冬哥回來了。
但，冬哥不是從廣東回來，而是從山東回來，會丈母家過了年。
回到家里，還要拜年。
但都是在外面工作，時間也就不多了。
于是，就在一個館子弄了個大包間，將親戚朋友全都喊來了。一起聚一下。
在我們家鄉(xiāng)，這么個拜年法子，應該還是不多見的。
平常也頂多是個比較近的親戚，組一桌子。
但冬哥這次組的局，卻是5—6桌，不僅僅是家族里面的親戚，還有很多是同學，朋友（比如寶寶，毽子等）當然，我也去了。
回來后，我和父親說，其實這樣的拜年也挺好的，一來時間也短，而且親戚朋友都拜到了，見著了，說話了。二來呢，也省掉了擰來擰去的麻煩。
怎么說呢，老家拜年，走親戚，總是要帶點禮物去的，要么營養(yǎng)品，要么煙酒之類的。擰著，怪沉重的。
而且，有些禮物打岔了，我們帶著去A家，A家?guī)е家，B家?guī)е家，最后呢，也許又從C家回到了我們家。
免費，人力的旅行了一圈。
難道這就是，不忘初心，回到原點。
父親說，這樣的確是省了不少的時間，但感覺情義不到。
其實，我想，真正的情義到的，應該不在乎這一兩天的拜年行為。
而在于平時。
今年這個年，縣里面也開始宣傳，固定燃放地點了。
要是以前，根本沒有人管，咋熱鬧咋來。
啥？過年，不放炮？那還叫過年么？
事情在一點點的變化著，于是就有兩類人誕生了。
一類是敏感到了變化，并積極的擁抱變化，求變求成長；一類是雖然敏感到了變化，但并不積極響應，走一步看一步；還有一類，啥，變化了？沒感覺到啊。
我們就要問，我們屬于哪一類呢？
扯遠了，說回來。
我和父親說，其實情義在平時，以后我們也簡單點，正月就別搞什么拜年的的形式了，別到處跑了。即使是跑，也應該在平時。在平時的時候，當做是出去走走，玩玩；而不是為了拜年走親戚出去。
父親說，這樣是好。但風俗不是一下子就能改變的。我們這么做了，但，親戚們不理解。他們上門拜年了，我們又不回訪，在縣里面就顯得不夠情面，人家會說我們迂的。
父親說的這個問題，我覺得，其實就是群體無決策的典型案例。
在社會上，在民間，這種改變，一般都是政府發(fā)起，并倡導的。就像是禁放煙花爆竹一樣。
一開始，肯定推行比較難，但最終會改變的。為啥，這就是潮流。或許說是潮流不好理解，說成是成長，文明的進步吧。
從奴隸社會的圖騰儀式，到封建社會的朝堂禮記，再到現(xiàn)在的見面握手。
從幾個時辰，到幾秒鐘，反映的啥？
是效率在提升的，社會在進步的。
文明進程，最主要的會體現(xiàn)在效率上。
無論是蒸汽革命，電氣革命，還是計算機互聯(lián)網(wǎng)革命，帶來的都是效率的提升。
既然是效率的提升，那就意味著對以前那些，略顯繁文縟節(jié)的風俗，也要改變，要進步的。
難道現(xiàn)在還要像以前那樣，見面作揖？
前兩天吃飯，依依說把老板炒了。
我們問原因。
依依說，就是感覺老板太不信任了，被束縛手腳了。怎么個束縛法子呢？
舉個例子來說，大概是有個英文版本的介紹，里面提到了依依的母校名字。按理說，關于這個母校名字的翻譯，依依是比老板要有說話權的，可老板呢，自以為是的要改掉，說依依翻譯的不對，網(wǎng)絡上的也不對。
通過這個事情，依依說，這就是在不專業(yè)的束縛，而且從老板身上，讓自己感覺學不到東西了。
聽了依依的話，我的第一感覺就是，依依還是在成長。
其實依依把老板給炒掉的事情，我是從六子哪里知道的。
我當時和六子就說，炒的對。
因為我總是認為，從個人來說，成長比結果要重要。
哪怕結果是不好的，但過程中學到了，見識到了，也是成長了。
就怕是結果不好，也學不到，見識不到，那就白瞎了。
如同河北人愛喝的酒那樣，老白干。
每天都是新的一天，每天都要有點增值，就對了。
可是，也有人說，成長的目的是什么？
就像樹苗，成長成長，但終究要開花結果，或者庇蔭護土的。
按照佛系說法，成長的目的，就是死亡。
太悲觀了，太迷信了。
迷信么，悲觀么？
物理學上，不也是這個說法么？
熵減，不就是么？
所以，不要說不在乎過程了。
或者說，成長，本身就是一個目的，就是一個初心。
就像有句話說的，當你一個勁的想著怎么賺錢的的時候，
著急了，反而賺不著大錢。
當你聚焦到成長的時候，不知不覺得，就賺了大錢了。
成長的本身，就是產生價值的過程。
2017年的時候，和Jenifer，和桑大叔，都討論過教育的事情。
不是K12，是職場教育。
桑大叔，做的是嫁接名家的知識，整理出學習課程，在各個渠道上去銷售課程。
Jenifer，做的是行業(yè)培訓，通過對行業(yè)中各個商家的大數(shù)據(jù)分析，以及政策的分析，指導商家進行業(yè)務拓展。
和他們是單獨溝通的，發(fā)現(xiàn)觀點是不一樣的。
桑大叔認為呢，培訓市場是大市場，因為現(xiàn)代社會的發(fā)展節(jié)奏，以及社會壓力導致的焦慮性，越來越多的人期望得到更多的學習，與成長。
并且桑大叔認為，從事這個行業(yè)需要做的呢，是有名家資源，以及銷售渠道（得到，喜馬拉雅等），就能有所作為。
Jenifer呢，因為在行業(yè)培訓市場做了近10年，與桑大叔的2C不同，她是2B的市場，更具專業(yè)性。她認為呢，從事培訓行業(yè)，是需要能夠產生自己核心價值的，才能夠深入。
如果僅僅是做嫁接，那就是做平臺。做平臺不是不行，但做平臺就面臨著本身渠道的沖突。
我和Jenifer說了桑大叔的案例，
Jenifer的評價是，可以掙快錢，但不會有核心價值，個人能掙錢，但公司不值錢。
不是評說桑大叔的觀點對，還是Jenifer的說法對，
這里說這些，就是思考幾點，
成長，本身就是目的的同時，也逐漸成為了大眾的一個基本需求；
另外一點，如果繼續(xù)做下去，如果目的是要產生自己的價值，成長又是一個過程，一個不可逾越的過程。
那就是，不論是從過程來說，還是從目的來說，
讓自己增值，是不會錯的。
成功，成名，其實都是成長的，自然而然的結果。
話雖然這樣說，但還有個更嚴肅的話題，
小瘋沒有說到。
成長固然重要，但要成功，成名，更需要的是一個機遇。
比如吳莫愁，比如捷克雋逸等，從《中國好聲音》出來的。
對于他們來說，本身的實力固然有，但沒有《好聲音》這個平臺，做這個機遇，
我們能知道他們么？
那怎么《好聲音》出來后，一下子這么多“好聲音”就冒出來了？
是原來沒有這些人么？
不是，原來也有的，只是《好聲音》出來之前，
太多人，都被埋沒了。
【埋沒破土散文】相關文章：
季羨林散文精選《漫談散文》08-13
優(yōu)秀散文：生命與散文08-28
優(yōu)秀散文：生命與散文08-18
優(yōu)秀散文：愛上散文10-22
經典散文10-26
經典散文精選10-23
經典散文（精選）07-26
精選經典散文08-23
散文07-19
經典散文07-01