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優(yōu)秀散文：人心不古
寫下這個(gè)題目之時(shí)，自己也了了地感覺(jué)有些怪異的味道，而又據(jù)了“新潮”與“摩登”的反惻，似乎悄然昭示著某種“退化”。而在此前一年，曾寫了一些散文散字，卻最終又成了礙他人眼之“老矣”的明證。老矣，未必則“朽”，或許時(shí)代變遷后的紛亂與淺薄，更昭示著文化的快餐也正慢慢地蠶食掉或正上升為主流的顯像，于是我只好在這“老矣老矣”的嘆息聲中，道出一聲：人心不古。
我之所謂“古”，非對(duì)沿襲了幾千年之封建余毒而慨嘆，亦非“道可道，非常道”之類的余痰，更不是想顛倒社會(huì)的進(jìn)程而非要人類重返小國(guó)寡民的過(guò)去時(shí)。我之所謂“人心不古”，亦是相對(duì)于如今社會(huì)的“新潮”之過(guò)快地突進(jìn)而覺(jué)不適應(yīng)的個(gè)人感覺(jué)，由是難免引發(fā)些在80以及90后們的眼里“老矣老矣”的聲音。
“老矣老矣，你們的時(shí)代已經(jīng)完蛋了，現(xiàn)在是我們90后的輝煌時(shí)代”，90后們?nèi)缡钦f(shuō)。
“老矣的未來(lái)”，也是每個(gè)人的人生必然要走的路，而這“老矣”之后的未來(lái)，或許更踏實(shí)抑或更淡定，只是目前尚未“老矣”的散情散字，卻終究還是要繼續(xù)寫下去的。
于做人，“老矣”或許會(huì)也將多出一些淡定于恬然的凝視，至于在旁人眼里，是否凝視著的“老矣”就是一種落后于潮流的呆滯，則又是一種可隨任何個(gè)人的解說(shuō)而變得意義多泛的歧思亦未可知。
人潮，與新潮的關(guān)系，總會(huì)令人變得莫名其妙地沮喪。
而至于進(jìn)了都市，在茫茫的人海中，人所能感應(yīng)到的，非但不是一種舒適，反倒更多了幾深疲憊。這疲憊，源于被陌生的包圍感。包圍著，但是隔絕，猶如每個(gè)人都在狹小而擁擠的玻璃瓶中在向外觀望——前途，地位，未來(lái)，鈔票，名氣等等諸如此類。
城市里的人，每個(gè)都似乎感到了疲憊，后來(lái)網(wǎng)絡(luò)來(lái)了，帶給人們用來(lái)從玻璃瓶里可伸縮到瓶子外面去的信息管子。這些管子四通八達(dá)，而城市，則像是無(wú)數(shù)用管子來(lái)探路的觸須通道，在相互盲目地碰撞過(guò)程中演繹著現(xiàn)代的表象文化。
于是習(xí)慣了坦誠(chéng)相見(jiàn)的人，如吾等“老矣”的家伙，自然就開始唏噓“人心不古”。
“人心不古”，故而要正教化，助人倫。然而在“老矣老矣”的唏噓聲中，我卻分明感受到了一種極強(qiáng)的抗力與破壞力。抗力的來(lái)源，眾所周知。雖目前的輿論，無(wú)不把此類責(zé)任歸到教育體制，卻也在同時(shí)，似乎忘記了新時(shí)代的孩童們那天然的反叛心理。
反叛，是毫無(wú)理由的，自然也無(wú)什么邏輯和理性，本質(zhì)不過(guò)是一種喜歡追求被認(rèn)同的心理表現(xiàn)，又因了標(biāo)新立異的行為，常常能吸引來(lái)無(wú)聊者的圍觀，于是反叛就漸漸地演化為一種手段，而常常被無(wú)知的小孩童們習(xí)以為常地濫用了起來(lái)。而這種反叛，于心理，是出于渴望被認(rèn)同，于現(xiàn)實(shí)，則往往帶著更多的破壞力。
渴望被認(rèn)同，小孩子脾氣，或者類似的虛榮與矯情，自然是不分亞洲人或者是歐美人的。但凡人類或者動(dòng)物類，這種天然的渴望，與動(dòng)物的本性本也不怎么脫離，而于人，則多了更多更廣泛的解讀方式以及豐富到甚至接近泛濫程度的演變模式。
而我之所謂“人心不古”，恰也出于對(duì)小孩子脾氣的反叛之心理的好奇，以及這種心理對(duì)強(qiáng)調(diào)和諧化社會(huì)之協(xié)調(diào)理性的強(qiáng)悍抗力與破壞力之思考。
于是，我將還能再一次聽(tīng)到諸如此類的“老矣老矣”的聲響。
原本，孩童渴望被關(guān)注不過(guò)是一種常情，也是無(wú)可指責(zé)的要求。但，為了被關(guān)注而使用針對(duì)真誠(chéng)的抗力和破壞力來(lái)試求，就是玩火之舉了。
也或許，玩火之人只是覺(jué)得有趣兒，卻絲毫不在意這火一旦脫離了他的控制范圍，會(huì)不會(huì)對(duì)社會(huì)以及他人造成什么危害與其他嚴(yán)重后果。
而通常，喜歡玩火之人，是不喜歡接受正統(tǒng)教育的。
而這，也就是如今社會(huì)之“人心不古，教化難行”的現(xiàn)實(shí)了吧！
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