以學會麻木為題的散文

　　導語：原來，麻木是一種大徹大悟的心境、拈花處世的態度。

　　前兩日聽見一段子，說的是某學生在寒假作業中寫道：上帝缺手機，于是喬布斯去了；上帝缺殺手，于是本拉登去了；上帝缺歌手，于是，張國榮去了；上帝缺舞者，于是邁克爾杰克遜去了——萬能的主啊，你缺班主任嗎？如果有需要，就請把所有的班主任和老師都帶走吧······感慨于學生的思維的同時，想起一同事，由初中部調入小學部，上完一年級一堂課后談感受：生不如死！正所謂行行有本難念的經，所有的人似乎都生活得艱難而不易。

　　無獨有偶，這一陣剛看完張愛玲的《半生緣》，劇中人的命運更是扯痛了我的神經。曼楨，那樣一個如百合花般純凈的少女，雖談不上傾城傾國之貌，卻也算是遺世而獨立的南國佳人。身處亂世卻堅韌執著，為肩負起一家的生計，她一人兼做三份工，默默勞作，甚至對于默契戀人的求婚一拖再拖。命運之神卻絲毫不計她的這份良苦用心，一再無情地捉弄她。一夜之間，她歷經了家人的算計，戀人的遠離，慘遭侮辱、囚禁，被迫淪為一個無可奈何的母親。萬念俱灰唯念一子的她，抱著一種自殺的心情嫁給生命中苦難的始作俑者——“笑時像貓，不笑時像老鼠”的祝鴻才，卻發現生命比死更可怕的，生命可以無限制地發展下去，變得更壞，更壞，比當初想象中最不堪的境界還要不堪······

　　幸福的家庭家家相似，不幸的家庭各個不同。曼楨的半生，是時代的悲劇，更是親情的悲劇，還是愛情的悲劇，一切可能的背棄都在她的身上得到詮釋。而劇中其他人，翠芝、何叔惠等無一能逃得脫“不幸”的魔咒，相愛而不能相守，相守的不相愛，貌似波瀾不驚的平靜生活下實則暗暗流洶涌，所有的人與事仿佛就是不停地在錯過、錯過。一直到故事的結尾，所有的劇中人都是那么迷茫，一直在跟時間掙扎，只留下一連串的遺憾在讀者心頭蕩漾······

　　人人都道自己苦，只是因為目光局限于自己的小小世界，沒有看到他人的苦，而夸大了自己的苦。話說 佛陀弟子阿難出家前，于道上見一少女，從此愛慕難舍。佛祖問他：“你有多喜歡那少女？“阿難回答：“我愿化身石橋，受五百年風吹，五百年日曬，五百年雨打，但求此少女從橋上走過。”問世間情為何物，直教人生死相許。這只是傳說，傳說并不一定是真的。阿難也一定知道，某日等那女子從橋上經過，那也便只是經過了，驚鴻一瞥，可見的也只是女孩的背影，而除掉與女孩對視的那一刻，余下的無數個日日夜夜，他注定只與風雨廝守。 即使是這樣，他仍舊愿意只為那場遇見而甘受造化之苦。這讓我想到了她，那個敢作敢當、美麗任性的小女子——曾經為了現在的他，她放棄了原來的家庭，曾經為了再要個孩子，她敢冒開除公職之險，這樣一個至情至性的女子如此大的犧牲，換回的卻不全是他的關愛。不高興時，他居然舍得對她拳腳相加。每每聽到她的消息，我總免不了為她擔心難過：親愛的，你好不好？到底前世做了什么，要你受這情劫之苦？

　　佛曰：人生八苦，生老病死，愛別離，恨長久，求不得，放不下 。魯迅說：悲劇是把有價值的東西毀滅給人看。個人感慨：《半生緣》可以說囊括了人生所有的苦，更是把所有的感情推翻、毀滅給人看。緣起緣滅，愛恨糾葛。看完，還深深沉浸在劇情里，一連幾日，無法自拔。那種愁緒揮之不去，遣走即來。欲還擊，卻一團打中空氣，想掙扎，卻深陷泥淖里。

　　不識廬山真面目，只緣身在此山中。跳開來看，終于釋然：兩性之間，沒有誰真的離不開誰，放眼世間，少了誰地球照樣轉。當一切都成為習慣，感情便漸漸地變得淡然和麻木。事實上，誰又能分得清，所有的人和事，愛有幾分恨有幾分？習慣成自然，麻木成習慣。從這個意義上來說，麻木，倒不失為一件壞事：“白發漁樵江渚上，慣看明月秋風”靠的是習慣；“去留無意看庭前花開花落，寵辱不驚看云展云舒”靠的是淡泊，而面對春花秋月不長吁短嘆、不為賦新詞強說愁靠的是麻木。麻木，便能不再傷感，不再心痛；麻木，方能得之泰然，失之淡然。原來，麻木是一種大徹大悟的心境、拈花處世的態度。

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