精美的和田玉文化散文

時間：2024-10-13 08:23:17 散文我要投稿

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精美的和田玉文化散文

　　和田玉是中國四大名玉之一，具有極高的收藏價值，描述它的散文也是精美。

精美的和田玉文化散文

　　話說和田玉

　　在漫漫沙海的塔里木盆地南端，有一塊肥沃的綠洲鑲嵌著聞名中外的“玉都”，這就是人口不及萬人的和田縣城。我曾多次到過和田縣城，那座古樸的小城，依舊保留著古代于闐國城池的遺跡。于闐在遠去的歲月里相當繁華，根據歷史記載，張騫出使西域到過這里，唐玄奘到西天取經時也曾在這里駐足，但更多的是慕名而來的商旅。他們涉過沙海，翻山越嶺，是為圓那貪婪的發財夢。

　　和田玉在國內外久負盛名，因源于昆侖山越嶺故稱昆岡玉。和田玉有紅、黑、青、白等多種顏色，其中白玉最為珍貴，因其質地細膩，純潔渾白，色如羊脂，故和田白玉又稱羊脂玉。行走在和田縣城的大街上，隨處可見佩戴玉飾的維吾爾婦女。在這里，不但愛美的年輕姑娘佩戴玉首飾，甚至年逾花甲的維吾爾婦女也佩戴。玉佩叮當，珠光寶氣，成為古樸的邊塞小城一道絢麗的風景。華麗而純潔的昆岡玉，已經成為和田人共同鐘愛的吉祥物。

　　和田玉雖然華麗珍貴，但因深藏于昆侖山和喀喇昆侖山的崇山峻嶺中，所以不容易采挖。在古代，當地和田人揀撈玉石成風，時逢初夏，昆侖山上覆蓋的冰雪開始融化，水流奔騰而下，攙雜著許多玉石流入山腳下平坦的河谷。待七、八月份河水漸漸退去，當地人便在卵石堆里揀撈玉石，帶回家中磨制成玉器，或將原料直接賣給遠道而來的商人。清代學者紀曉嵐所吟“玉擬羊脂溫且腴，昆岡氣脈本來殊。六城人擁雙河畔，入水非求徑寸珠”，指的就是古代和田人這種揀撈玉石的風氣。及至清代，采玉之風逐漸興盛起來，商賈雇傭廉價的勞動力，采玉工冒著隨時可能摔死的危險，到高山巨巖間采挖玉石。在縣城西郊，有一片荒涼空曠的墳地，就是當年專門埋葬摔死的采玉工尸體的地方……

　　從唐代起，新疆便將潔白珍貴的和田玉作為貢品，進獻給歷代的皇帝，輕則一塊玉石幾百斤，重則一塊幾千斤，甚至達到幾萬斤!從南疆的和田，運送到內地的京城，要穿過漫漫的沙海和杳無人煙的河西走廊，很難想象，當時的人們是怎樣完成這一艱難運送使命的……現存放于北京故宮博物館的大型玉雕“大禹治水”，重達一萬斤，便是當年新疆進獻給乾隆皇帝的玉石制作而成的。

　　現在昆侖玉礦山收歸國有，嚴禁民間采挖，但和田人總會在淺淺的河谷中及平原上揀到天然玉石。和田玉雕藝人腳踏磨玉機，制作出精美華麗的玉器與首飾。據當地文友介紹，一名維吾爾老人，曾于夜間在河谷上揀到一塊一千余斤重的質地純正的和田玉。老人第二天便騎著駱駝，攜帶沉重的玉石，專程來到烏魯木齊，慷慨捐獻給了新疆玉雕廠，此事一度在邊城傳為佳話……因和田玉石質地優良，價值十分昂貴，全國各地的玉雕廠紛紛前來采購玉石原料，雕刻出許多美輪美奐、玲瓏剔透的的藝術精品，備受世界各地藝術家的青睞與贊許。

　　精美的和田玉文化散文篇二

　　和田玉，中國玉的杰出代表和田玉色澤溫雅，質感柔潤，形質高貴，仿佛一位翩翩君子，千百年來它被賦予人性的品質，達到了人即玉，玉即人的境界

　　在我國燦爛的玉文化發展中，和田美玉的重要地位無庸置疑它色澤溫雅，質感柔潤，形質高貴，仿佛一位翩翩君子，千百年來受到上至帝王，下至百姓的熱烈追捧一塊羊脂白玉的價值動輒成千上萬，甚至價值連城同時，它也被賦予人性的品質，達到了人即玉，玉即人的境界

　　由此可見，和田玉已經不單純是自然的寶物，而是濃縮著中華民族性情與修養的象征物

　　和田玉正是以歷史的綿延傳承和文化的燦爛積淀為最大特點到目前為止，國人對玉石的認同大多集中在這千年美玉身上，它不溫不火，雍容不迫，無論放在哪里，都會幽幽地散發出巨大的魅力

　　從殷商時期開始，和田玉就進入了中原

　　和田玉從**經過甘肅陜西或山西才能運抵河南，路途漫長，彌足珍貴

　　傳說在2900年前，周天子穆王乘八駿大輦，出玉門登昆侖，受到西王母的熱烈歡迎，曾載玉萬只而歸

　　傳說歸傳說，和田玉的確是在周朝成為政治生活的一部分，不論祭祀禮儀，還是朝見皇帝，都有一套完整的規定，國家生活重禮崇樂的玉文化傳統基本定型漢朝張騫通西域后，和田玉大量進入中原，成為中國玉文化的主導材料，成為一種價值的象征

　　大工開物中說：凡玉，貴重者盡出于闐為什么獨有**的'和田玉被尊為玉中的極品?這與玉石的形成有關

　　由于喜馬拉雅造山運動使我國的玉石在形成過程中擁有三大板塊：東北西北東南三大板塊和田玉的產出位于三大板塊中的西北丘陵地區，具有先大的優勢，其透閃石含量很高

　　就拿最常見的和田白玉或者青白玉來說，透閃石的含量都在90%以上其中玉中之王和田羊脂白玉的透閃石含量竟然達到了99%，難怪其如油似脂，潔白細膩，價值連城

　　和田玉有山料和仔玉之分，以仔玉的質量為上乘羊脂白玉就是上品中的上品

　　目前世界上只有**有此品種，產出十分稀少，極其名貴仔玉是原生礦經剝蝕后被流水沖到河流中的玉石，它經常分布在河床附近，或者裸露，或者被掩埋在地下

　　籽玉經常是卵形，表面光滑，經受了自然界長期的搬運沖刷分選才形成明代著名藥學家李時珍在本草綱目中說：玉有山產水產兩種，各地之玉多產在山上，于闐之玉則在河邊和田仔玉非其他玉所能及，這也是一個不可替代的原因

　　和田仔玉一般都是取自昆侖山北麓的兩條河：白玉河和墨玉河，它們經歷代挖掘，今天依然吸引著無數采寶人，但對于它的真正源頭卻鮮見確鑿的介紹歷史上，維吾爾人采玉主要是從河中揀或撈仔玉宋史·于闐傳有記載：

　　每歲秋，國人取玉于河，謂之撈玉可見采玉是有季節性的，主要是秋季和春季昆侖山中有許多河流在夏季時由融化的冰雪補給，河水**，攜玉石碎塊奔流而下，到了低山及山前地帶因流速減慢，玉石就堆積在河灘和河床中秋季天寒，河水漸落，玉石顯露，這時氣溫適宜，可以入水采玉冰封一冬后，到了春季，冰雪融化，玉石又露出來，就又可采玉了

　　古代撈玉有一套嚴格的制度，人們對和田玉奉若珍寶，每次采玉前，于闐國國王會親臨現場，象征撈玉于河，以示虔誠民間撈玉，有很多類似神話或巫術的講法，比如說月光盛處有美玉，是說美玉會反射月亮的光暈，但其實和田玉反射率并不大古人還認為玉聚效了太陰之光，所以女人以陰性相招，更容易找到這就是所謂陰人招玉

　　美玉成為君子的品質象征是后來的事情古人識玉首德而次符，這里的符是指玉的色澤其實是因為美玉的優良品質讓人聯想到君子，才產生了玉德這種講法和田玉溫潤勻凈，堅韌鏗鏘，有光澤卻內斂深沉，最合君子之道上個世紀40年代，一位蘇聯地質學家說過：中國玉理所應當成為中國的國石他所說的中國玉就是指和田玉可見和田玉無論在質量歷史傳承民族認同度上都富有代表性

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