沁園春·斗酒彘肩原文賞析
賞析，意思是欣賞并分析（詩文等），通過鑒賞與分析得出理性的認(rèn)識(shí)，既受到藝術(shù)作品的形象、內(nèi)容的制約，又根據(jù)自己的思想感情、生活經(jīng)驗(yàn)、藝術(shù)觀點(diǎn)和藝術(shù)興趣對(duì)形象加以補(bǔ)充和完善。以下是小編為大家整理的沁園春·斗酒彘肩原文賞析，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
原文：
沁園春
寄稼軒承旨，時(shí)承旨招，不赴。（一題作風(fēng)雪中欲詣稼軒，久寓湖上，未能一往，賦此以解。）
劉過
斗酒彘肩，風(fēng)雨渡江，豈不快哉！被香山居士，約林和靖，與坡仙老，駕勒吾回。坡謂“西湖，正如西子，濃抹淡妝臨鏡臺(tái)。”二公者，皆掉頭不顧，只管銜杯。白云“天笠飛來。圖畫里、崢嶸樓觀開。愛東西雙澗，縱橫東西水?；兩峰南北，高下云堆。”逋曰：“不然，暗香浮動(dòng)，爭(zhēng)似孤山先探梅。須晴去、訪稼軒未晚，且此徘徊。”
《沁園春·斗酒彘肩》譯文
想著你將用整斗酒和豬腿將我款待，在風(fēng)雨中渡過錢塘江到紹興與您相會(huì)豈能不愉快。可半道中被白居易邀約林逋、蘇東坡強(qiáng)拉回來。蘇東坡說，西湖如西施，或濃妝或淡妝自照于鏡臺(tái)。林逋、白居易兩人都置之不理，只顧暢飲開懷。
白居易說，到天竺山去啊，那里如畫卷展開，寺廟巍峨，流光溢彩。可愛的是東西二溪縱橫交錯(cuò)，南北二峰高低錯(cuò)落白云靄靄。林逋說，并非如此，梅花的馨香幽幽飄來，怎比得上先到孤山探訪香梅之海。待到雨過天晴再訪稼軒不遲，我暫且在西湖邊徘徊。
《沁園春·斗酒彘肩》注釋
辛承旨：即辛棄疾。因其曾于開禧三年(1207)被任為樞密院都承旨而得名，不過那時(shí)劉過已死，“承旨”二字可能是后人加的。
斗酒彘肩：《史記》載，樊噲見項(xiàng)王，項(xiàng)王賜與斗卮酒(一大斗酒)與彘肩(豬前肘)。
香山居士：白居易晚年自號(hào)香山居士。
林和靖：林逋，字和靖。
坡仙老：蘇軾自號(hào)東坡居士，后人稱為坡仙。
駕勒吾回：強(qiáng)拉我回來。
“西湖正如西子”二句：蘇軾詩“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。”
“天竺去來”六句：白居易在杭州時(shí)，很喜愛靈隱天竺(寺)一帶的景色。他的《寄韜光禪師》詩：東澗水流西澗水，南山云起北山云”，便是寫東西二澗和南北兩高峰的。
暗香浮動(dòng)：林逋《梅花》詩：“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”。
孤山先探梅：孤山位于里、外兩湖之間的界山，山上種了許多梅花。
賞析1：
據(jù)岳飛之孫岳珂《桯史》記載，珂與劉過飲西園，“改之（劉字）中席自言（此詞本事），掀髯有得色。余率然應(yīng)之曰：‘詞句固佳，然恨無刀圭藥，療君白日見鬼癥耳。’座中哄堂一笑。”岳珂少劉過三十歲許，又好作大言，所敘是他對(duì)這首《沁園春》的看法，未必當(dāng)面云云。這首詞突破時(shí)空，奇思奇境奇語，不能以不作分析之“白日見鬼”一語薄此千古奇詞。
“鬼”實(shí)際上還有一個(gè)，就是劉邦連襟、鴻門宴上的樊噲，起筆“斗酒彘肩”用的就是他的典故。劉過以樊噲這位莽漢自喻，非徒作空言，改之氣質(zhì)與心靈頻率及對(duì)天下事的觀點(diǎn)等深層共鳴于辛稼軒，沒有這股生啖豬肘氣吞河岳的粗豪之氣，要學(xué)辛算白搭。劉過也沒處心積慮要學(xué)辛，英雄所見略同。南宋少見與辛耦合如改之者，學(xué)辛如強(qiáng)弩之末足跟不穩(wěn)者有的是。
“斗酒彘肩，風(fēng)雨渡江，豈不快哉！”把樊噲放到一個(gè)“風(fēng)雨渡江”的環(huán)境里真虧改之想得出，可與易水荊卿和《大風(fēng)歌》相比。然沒痛快下去，被三位“駕勒吾回”，來了個(gè)一百八十度大轉(zhuǎn)彎，游起水軟風(fēng)輕的西湖來。東西二澗，南北高峰，里外二湖，孤山訪梅，“風(fēng)雨渡江”的狂暴淋漓呢？跑心里去了。此逆入法，亦劉永濟(jì)先生說詞家抒情法的“辭雖曠達(dá)（悠閑）情實(shí)郁抑”，如蘇軾“持杯月下花前醉，休問榮枯事。”（《虞美人》）月下花前，何能真慰劉過。郁達(dá)夫所謂“萬一國(guó)亡家破后，對(duì)花灑酒豈成詩”也。
劉過一生力主恢復(fù)北土，并一直積極實(shí)踐。與辛棄疾的交往即例證。自1164年“隆興和議”之后，南宋士大夫“諱言恢復(fù)”，文恬武嬉醉生夢(mèng)死得過且過，到劉過作此詞的嘉泰三年（1203），已經(jīng)“太平”了四十年。劉改之借三位古人的名作描繪渲染“暖風(fēng)熏得游人醉”的西湖，與樊噲“斗酒彘肩”風(fēng)雨渡江的濃墨大筆粗線條形成鮮明對(duì)比。關(guān)西大漢執(zhí)鐵板的高唱：“豈不快哉！”壓倒了風(fēng)雨，對(duì)淡妝濃抹的西子、崢嶸圖畫的樓觀和暗香疏影的梅花來說，不啻振聾發(fā)聵的晴天霹靂。所以劉過此作，本意全不在摭拾前人，而在掃空萬古，──臨安快要化為鬼域和陰曹地府了！也許這才是改之描寫“白日見鬼”的良苦用心。“風(fēng)雨渡江”，顯然是劉過旦夕想望的“北伐”的象征。
這是劉過直接寫給辛棄疾的第一首詞，據(jù)說辛得之大喜，邀去酬唱彌月，臨別赒之千緡。劉是終身流落江湖的一介布衣，據(jù)詞話，辛曾數(shù)次巨資周濟(jì)，但劉屢隨手蕩盡。
此詞作于寧宗“開禧北伐”前不久，“風(fēng)雨渡江，豈不快哉！”已是露出桅桿的巨型戰(zhàn)船。“風(fēng)雨渡江”是免于“白日見鬼”的唯一方法。
賞析2：
詞的上片寫他想赴辛棄疾之邀，又不能去。
“斗酒彘肩，風(fēng)雨渡江，豈不快哉”起勢(shì)豪放，奠定了全文的基調(diào)。這三句用典。使風(fēng)俗之氣變?yōu)楹肋~闊氣。這里的典故，出之于《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》。這幾句是想像之詞，劉過設(shè)想在風(fēng)雨中渡過錢塘江，來到辛棄疾的住所，覺得是一件特別痛快的事情。前三句起筆突兀，似平地而起的高樓，極具氣勢(shì)。
“被香山居士，約林和靖，與東坡老，駕勒吾回”。就在他要出發(fā)之時(shí)，卻被白居易、林逋、蘇軾拉了回來。“駕勒吾回”四字寫出了他的無可奈何。接著詞人概括三位詩人詩意，說明他不能前去的理由。作者把本不相干的三人集于同一場(chǎng)景進(jìn)行對(duì)話，構(gòu)思巧妙新奇，“二公者，皆掉頭不顧，只管傳杯”，林逋、白居易兩人只顧著喝酒，對(duì)蘇東坡的提議絲毫不感不趣。
下片開端打破了兩片的限制，緊接著上文寫白居易的意見。
“白云天竺去來，圖畫里、崢嶸樓觀開。愛東西雙澗，縱橫水繞；兩峰南北，高下云堆。”自居易在杭州做郡守時(shí)，寫過不少歌詠杭州的詩句，其中《寄韜光禪師》就有“東澗水流西澗水，南山云起北山云”之語。這六句也是化用白詩而成，用“愛”字將天竺美景盡情描繪而出，給人以如臨其境之感。
“暗香浮動(dòng)，爭(zhēng)似孤山先探梅”，詞人化用三位詩人描寫杭州風(fēng)景的名句，更為杭州的湖光山色增添了逸興韻致和文化內(nèi)涵，再現(xiàn)了孤山寒梅的雅致與芬芳．給人美好的想象。詞人筆意縱橫。雜糅了濤的特點(diǎn)于詞作之中，正是其創(chuàng)新之處，雖然沒有正面寫杭州之美，但卻使我們看到了杭州的旖旎風(fēng)光。不同時(shí)代的詩人跨越了時(shí)空的界限．相聚一堂。他們的音容笑貌、言談口吻鮮活地呈現(xiàn)在我們面前，體現(xiàn)出作者豐富的想象力。
“須晴去，訪稼軒未晚，且此徘徊”三句順勢(shì)而出了，這里“須晴去”的“晴”字，當(dāng)然與上片的“風(fēng)雨渡江”遙相呼應(yīng)，可當(dāng)作“晴天”講。但是，從詞旨總體揣摩，它似含有“清醒”的意味，其潛臺(tái)詞中似乎是說自己目前正被杭州湖山勝景所迷戀，“徘徊”在“三公”爭(zhēng)辯的誘惑之中。那么，赴約之事，且待“我”“清醒”過來，再作理會(huì)吧!這樣理解，可能更具妙趣。這幾句也回應(yīng)開頭，使全詞更顯得結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，密不可分。
《沁園春·斗酒彘肩》創(chuàng)作背景
根據(jù)此詞的小序和《檉史》記載可知，這首詞作于宋寧宗嘉泰三年(1203年)，當(dāng)時(shí)辛棄疾擔(dān)任浙東安撫使，邀請(qǐng)劉過到紹興府相會(huì)，劉過因事無法赴約，便在杭州寫了此詞以作答復(fù)。
《沁園春·斗酒彘肩》作者介紹
劉過(1154～1206)南宋文學(xué)家，字改之，號(hào)龍洲道人。吉州太和(今江西泰和縣)人，長(zhǎng)于廬陵(今江西吉安)，去世于江蘇昆山，今其墓尚在。四次應(yīng)舉不中，流落江湖間，布衣終身。曾為陸游、辛棄疾所賞，亦與陳亮、岳珂友善。詞風(fēng)與辛棄疾相近，抒發(fā)抗金抱負(fù)狂逸俊致，與劉克莊、劉辰翁享有“辛派三劉”之譽(yù)，又與劉仙倫合稱為“廬陵二布衣”。有《龍洲集》、《龍洲詞》。
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