冷漠的看客，淺談魯迅筆下看客形象

　　魯迅是中國現代文學史上第一位偉大的作家,世界公認的中國新文學最杰出的代表。作為一位作家,他那被郭沫若同志譽為‘現代文化上的金字塔”似的作品,值得后人研究和探尋的東西很多.這里僅就魯迅作品中的“看客”形象談談它的典型意義及魯迅“改造國民性”的文藝觀。

　　“看客”面面觀

　　所謂“看客”形象，是指魯迅作品中除了主要人物之外，甚至連次要人物都說不上的一些蕓蕓眾生形象。他們似乎被作者置于事件進程之外，然而又與事件進程相聯系，往往以看熱鬧，作談資、發議論的面目出現。魯迅對這類人物著墨不多，但卻能幾筆勾通畫出一個個愚昧、麻木、無聊、庸俗的面影，他們與主要人物、次要人物一起共同組成作品的形象系列，絲毫不給人以畫蛇添足之感，而正是以畫龍點睛之筆，對作品主題的揭示產生烘云托月的藝術效果。

　　縱觀這類作品，我們從場景主次這個角度把“看客”大致分為兩大類：一是重大事件中的“看客”，一是一般生活場景中的“看客”。其中第一類重在“看客”的“觀”，第二類則重在“看客”的“聽”“議”“笑”。

　　先來看看第一類“看客”——閑看槍斃“犯人”的“看客”

　　同是“賞鑒”殺人，《吶喊》自序中，“看客”賞鑒的是日本人宰割自己同胞的“盛舉”，面對慘劇他們所表露出來年是“一樣是強壯的體格而顯出麻木的神情”。這些“看客”不但缺乏愛國心和民族自尊心，就連最起碼的人類同情心也喪失殆盡，此為第一小類。

　　另一小類是《藥》中的“看客”，他們“賞鑒”的對象不再是受外國人宰割的同胞，而是中國的劊子手殺害中國的革命者，終因是不失國格的，于是乎饒有興味，踮足伸頸，文中是這樣細膩而精彩地描寫這一群“看客”的：“一陣腳步聲響，一眨眼，已經擁過了一大簇人。那三三兩兩的人，也忽然合作一堆，潮一般向前進;將到丁字街口，便突然立住，簇成一個半圓。” “一堆人的后背;頸項都伸得很長，仿佛許多鴨，被無形的手捏住了的，向上提著。靜了一會，似乎有點聲音，便又動搖起來，轟的一聲，都向后退;一直散到老栓立著的地方，幾乎將他擠倒了。”這一具有動態展示的場景，特別是對“看客”“賞鑒”殺人的心態進行“聚光”拍攝的特寫鏡頭，實在令人叫絕。從對“看客”的這些描繪中，我們可以看出“看客”是何等的愚庸、麻木、落后，他們不僅不理解不支持革命者所做的一切，不僅不對劊子手投以怨憤的目光，而且以觀賞為樂事，一個個看得津津有味，實在是可憐、可恨!如果說劊子手給予革命者的是肉體上的槍殺，那么從某種程度上說，“看客”給予革命者的則是精神上的虐殺!

　　再一小類是《阿Q正傳》中的“看客”，由于“賞鑒”的對象降了格，他們便“螞蟻似”的多得如山如海，對阿Q“過了二十年又是……”的充滿佛理輪回觀念的話倍加贊賞，“酒醉似的喝采”“豺狼般的嗥叫”。阿Q的麻木，阿Q的死并沒有喚起“看客”們昏昧的意識。說阿Q可憐可悲，他們甚而比阿Q還要可憐可悲。

　　再來看第二類“看客”

　　首先是“賞鑒”他人的悲哀，咀嚼他人痛苦的“看客”

　　《孔乙己》中，咸享酒店里，“看客”們伴隨著或幸災樂禍的笑，或附和著的笑，或隨便的哄笑，或前或后地對著孔乙己嚷：“孔乙己，你臉上又添上新疤了!”“你一定又偷人家的東西了!”“你當真認識字么?”“你怎么連半個秀才也撈不到呢?”這些話語句句帶刺，冷嘲熱諷，把他人的不幸拿來當笑料，足見“看客”們的冷漠。

　　再看《祝福》中對阿毛的故事久已厭煩的閑人，他們又開始對祥林嫂發生了新的趣味，究其由來是祥林嫂額上的傷疤象磁鐵一樣吸住了他們，于是便尋“來歷”來了。“祥林嫂，你那時怎么競肯了?”“唉，可惜，白撞了這一下”，笑影又冷又尖。是同情，是感嘆，是譏刺，不說大家心里也明白。

　　又再來看《阿Q正傳》，閑人們一見阿Q頭上的瘌瘡疤，便“玩笑”他來了。一見面，他們便假作吃驚地說“嗨，亮起來了。”見阿Q怒目而視，他們又發話道：“原來有保險燈在這里。”事情到最后，他們還玩得不過癮，終將阿Q碰了四五個響頭，才心滿意足地得勝地走了。

　　這一類“看客”的特征不外乎捅別人的痛處，揭他人的瘡疤，咀嚼他人的悲哀，直至成為渣滓。至于他人高興也好，不高興也罷，他們并不在意，因為他們關心的是“賞鑒”的對象有無笑柄，有無隱私，只要他們能說一通，笑一通，便算滿足了。

　　其次，是幸災樂禍，推波助瀾的“看客”

　　“看客”們見阿Q和小D在斗毆，一下子從百無聊賴中尋著了樂事，圍上前去，不少的連聲叫道“好!好!”“不知道是勸解，是頌揚，還是煽動。”

　　這一號“看客”別有尋樂的高招，他們善于抓住契機，滋生氣氛，煽風點火，極盡推波助瀾之能事，至于是非善惡，皆不理睬。

　　如此等等，不勝枚舉。

　　透過以上對“看客”描寫的簡析，我們可以看出：魯迅對“看客”形象用的不是工筆，而是略筆，僅管是粗線條淡淡的似乎是滿不經意的勾畫，但所刻畫出來的形象卻是非常逼真，非常鮮明，非常典型的，活畫出一幅幅蕓蕓眾生像，使我們見到了一群病態的靈魂。魯迅先生以其偉大人格和崇高感情對“看客”進行了道德的審判和情感的否定，以“哀其不幸，怒其不爭”的態度對“看客”的靈魂進行了嚴厲的解剖和深刻的展示。一方面不僅使我們了解丑，另一方面也使我們了解“丑之為丑”，使半殖民地半封建社會的病態在陽光下得以曝光，從而使我們感受到了一顆為民族瘡痍而顫抖的心。

　　從另一個角度，我們可以對以上形形色色的“看客”作這樣的歸結：“看客”形象在魯迅作品中、人物長廊里都閃爍著永恒藝術魅力的光輝。他們在魯迅作品中都以群像出現，是一批生活在半殖民地半封建社會中的落后的群眾，居處在偏僻、閉塞、愚昧、落后的中國鄉村，長期以來的封建意識的毒化和侵蝕，已積淀在他們的精神骨髓中，并在他們思想、心理、性格、言行中自然而非自覺地表現出來，這就凝結成他們身上最為本質的特征，這就是愚昧、麻木、無聊、庸俗。集中了半殖民地半封建社會國民的劣根性，以及我們民族精神中的嚴重痼疾甚至于人類某些弱點，即安于命運，麻木順從，既受人愚弄，又愚弄他人的性格特征。

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