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魯迅的現(xiàn)代價(jià)值閱讀理解
我們講魯迅，就是講他的思想，他的文學(xué)，他的實(shí)踐。但讀了韓國(guó)朋友的文章，我又有了新的思考：把魯迅僅僅看作是魯迅(周樹人) 是不夠的，應(yīng)該擴(kuò)大我們的視野。
20 世紀(jì)的思想與文學(xué)發(fā)展的一個(gè)重要特點(diǎn)就是它的世界性。其表現(xiàn)形態(tài)有兩種，一是相互影響性，一是平行性。所謂平行性，就是說(shuō)，由于面對(duì)著共同或相似的問題，就會(huì)有共同或相似的思考，不約而同地提出某種具有內(nèi)通性的思想，產(chǎn)生具有可比性的文學(xué)。在這個(gè)意義上，可以說(shuō)，我們所說(shuō)的魯迅，是指一批具有思想與文學(xué)相通性的20 世紀(jì)世界特別是東方國(guó)家的思想家、文學(xué)家，如柳中夏教授所說(shuō)，他們是相互照射的鏡子，他們的文本是可以作互文解讀的。
另外還有些20 世紀(jì)的思想家、文學(xué)家，特別是東亞國(guó)家的一些思想家、文學(xué)家，他們或者不同程度地受到魯迅影響，但又以自己的獨(dú)立創(chuàng)造豐富、發(fā)展了魯迅的思想與文學(xué)，或者是魯迅的研究者，卻面對(duì)自己時(shí)代與民族的問題，闡釋魯迅，又接著魯迅往下說(shuō)，也同樣豐富與發(fā)展了魯迅的思想與文學(xué)。日本的竹內(nèi)好就是這方面的杰出代表，他所創(chuàng)造的竹內(nèi)好魯迅，在某種程度上是可以視為從魯迅出發(fā)的竹內(nèi)好思想的，同時(shí)也理所當(dāng)然地成為魯迅遺產(chǎn)的有機(jī)組成部分。
因此，我們這里討論的魯迅，是符號(hào)化的魯迅，我們講的魯迅遺產(chǎn)，主要是指魯迅和同時(shí)代的東亞思想家與文學(xué)家共同創(chuàng)造的20 世紀(jì)東亞思想、文化、文學(xué)遺產(chǎn)，它是二十世紀(jì)中國(guó)與東方經(jīng)驗(yàn)的一個(gè)重要組成部分。提出并突出二十世紀(jì)中國(guó)與東亞經(jīng)驗(yàn)是基于這樣的現(xiàn)實(shí)：最近二十年，特別是二十世紀(jì)九十年代以來(lái)，在中國(guó)思想界和學(xué)術(shù)界盛行著兩種思潮：或者認(rèn)為中國(guó)的問題是在割裂了傳統(tǒng)因而主張回歸儒家；或者以為對(duì)西方經(jīng)驗(yàn)，特別是美國(guó)經(jīng)驗(yàn)的拒絕，是中國(guó)問題的癥結(jié)所在，因而主張走英美的路。把目光轉(zhuǎn)向中國(guó)古代，或轉(zhuǎn)向外國(guó)，而且限于西方世界，特別是美國(guó)，卻恰恰忽略了現(xiàn)代(二十世紀(jì)) 和中國(guó)，即使是討論現(xiàn)代中國(guó)學(xué)術(shù)和文學(xué)，也是偏重于親近中國(guó)傳統(tǒng)文化和西方文化的那一部分學(xué)者與作家。這樣，真正立足于中國(guó)本土現(xiàn)實(shí)的變革，以解決現(xiàn)代中國(guó)問題為自己思考的出發(fā)點(diǎn)與歸宿的思想家、文學(xué)家、政治家反而被排斥在研究視野之外。這些年孫中山之受冷遇，毛澤東之被遺忘，魯迅之一再受到攻擊，絕不是偶然的。
這樣的情況，在21 世紀(jì)初仍在繼續(xù)。
因此，在當(dāng)代中國(guó)，研究魯迅，言說(shuō)魯迅，傳播魯迅思想與文學(xué)，就具有某種文化反抗，文化堅(jiān)守的意味。 魯迅的現(xiàn)在價(jià)值問題，不僅是中國(guó)的，也是東亞國(guó)家以至世界的思想、文化學(xué)術(shù)界的問題。正是在這樣的背景下，我這些年將主要的精力放在普及魯迅思想、文學(xué)，傳揚(yáng)魯迅精神這一方面。
1.下面對(duì)相互照射的鏡子理解最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（）
A．具有相互影響性和平行性的20 世紀(jì)的思想與文學(xué)的世界性。
B．一批具有思想與文學(xué)相通性的20 世紀(jì)世界特別是東方國(guó)家的思想家、文學(xué)家。
C．思想家、文學(xué)家們不約而同地提出某種具有內(nèi)通性的思想，產(chǎn)生具有可比性的文學(xué)。
D．由于面對(duì)著共同或相似的問題，因此思想家、文學(xué)家們就會(huì)有共同或相似的思考。
2.以下說(shuō)法不屬于文題中魯迅的一項(xiàng)是（）
A．指20 世紀(jì)的一批具有思想與文學(xué)相通性的世界特別是東方國(guó)家的思想家和文學(xué)家。
B．不同程度地受到魯迅影響的又以自己的獨(dú)立創(chuàng)造豐富、發(fā)展了魯迅的思想與文學(xué)的某些20世紀(jì)的思想家、文學(xué)家。
C．不僅僅看作是魯迅(周樹人)，而且是我們所說(shuō)的魯迅的的思想、文學(xué)和他的實(shí)踐。
D．面對(duì)自己時(shí)代與民族的問題，闡釋魯迅，又接著魯迅往下說(shuō)，也同樣豐富與發(fā)展了魯迅的思想與文學(xué)的研究者。
3.下面對(duì)文本的理解和分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）
A．相互影響性和平行性是20 世紀(jì)的思想與文學(xué)發(fā)展的一個(gè)重要特點(diǎn)即世界性的兩種表現(xiàn)形態(tài)；作者側(cè)重闡述了平行性，以說(shuō)明魯迅。
B．第三段提到日本的竹內(nèi)，是為了證明他面對(duì)自己時(shí)代與民族的問題，既能闡釋魯迅的價(jià)值，也能豐富與發(fā)展了魯迅的思想與文學(xué)。
C．孫中山之受冷遇，毛澤東之被遺忘，魯迅之一再受到攻擊的根本原因是中國(guó)思想界、學(xué)術(shù)界一直割裂了傳統(tǒng)、走英美的路。
D．文章的結(jié)尾，作者又針對(duì)性地提出傳播魯迅思想與文學(xué)的問題，從一個(gè)大的的背景下來(lái)認(rèn)識(shí)魯迅的現(xiàn)在價(jià)值問題，并表明了自己的志向。
答案：
1.B
1.C
1.C 答案解析： 1.B（根據(jù)他們是相互照射的鏡子中的他們可以明確其所指應(yīng)是此句前的思想家、文學(xué)家。）
1.C（C項(xiàng)是以往對(duì)魯迅的理解，而問題中的魯迅是作者讀了韓國(guó)朋友的文章，新的思考，也就是對(duì)魯迅新的認(rèn)識(shí)。）
1.C（一直欠妥，原文最近二十年，特別是二十世紀(jì)九十年代以來(lái)。）
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