魯迅《過客》讀后感1000字

　　魯迅擅長揭露國民的劣根性，善于描寫農民以及知識分子。他的文字犀利，語言精辟，他的文章更像一把鋒利的刀，一刀下來，刺中要害。但《過客》卻使我產生了不一樣的情愫。

　　魯迅《過客》讀后感1000字 1

　　《過客》很特別，首先是在于它的文體，雖是散文，但呈現方法卻更像一幕戲劇。戲劇式的散文定是由魯迅開辟先河。再是在于它的要素：三個人物，老翁、女孩、過客。背景也是“或一日的黃昏”，僅是這樣簡簡單單的畫面所表達出來的意味卻是耐人尋味，耐人尋思。

　　有人說“過客”其實就是魯迅本人，“眼光陰沉”，充滿著睿智，對于希望總是執著到底。但我并不完全贊同。若說“過客”是一個帶有魯迅部分精神的人物塑造體，那將更好。一個人并非可以完全了解自己，作家筆下的人物也是難于完全相似于自己，只可以說帶有作家的影子。在過客身上我們更多的是看到魯迅的影子而非魯迅。然過客給我們展現更多的是一種迷茫與執著。在老翁的問題下：“你是怎么稱呼的?”“你是從哪里來的?”“我可以問你到哪里去么?”過客對這三個問題均是以“不知道”來回答。因為前方的路，對于過客來說，是一個未知數，他經常問那女孩與老翁“前面是個什么地方”，所以內心充滿了迷茫。但即使不知怎么走，他總是執著的`往前走，縱然前面可能是墳地，縱然老翁說別去，而他依然在內心糾結之后選擇大步向前。這也便是迷茫中的執著。幾次三番婉言拒絕老翁的好意挽留，只道是：“不，我不能，我還是走得好……”因此，過客內心還帶著濃重的無奈與強烈的責任感，然在這種無法言表的氛圍下，過客又擁有著一種反抗精神，一種無望的抗爭，一種無望的進取心。在這種精神的催促下，他又只能放棄一切的好意幫助，如謝絕女孩子的一塊布，因為這布象征的是溫暖、同情、愛，這對于過客來說是一種情感上的負重，對他的前行造成了一種障礙。一切愛與同情很容易受到幫助者的牽連。

　　老翁說前面是墳，女孩子說前面是花園。不同的人會有不同的看法。天真浪漫的女孩眼中定是那美好的事物，故她會說前面是一大片的野百合、野薔薇。老翁歷經世俗變化，滄桑的他看待事物淡然鎮定，心中更多的是一片灰暗與悲傷，因此他會說前面是一片墳地。過客面對這樣兩種截然不同的說辭，雖然女孩給了他希望，老人告訴了他最有可能的結果，但他是位尋進者，也“不愿看見他們心底的眼淚，不要他們為我悲哀“，這就是寧愿走向黑暗，走向空虛，也不愿到處都有名目、地主的牢籠里活著的反抗意志。

　　是的，為絕望而反抗者比因希望而戰斗者更勇猛、更悲壯。而魯迅在這塑造的正是前者。

　　魯迅《過客》讀后感1000字 2

　　曾看過李兆忠的《曖昧的日本人》一書，在那本書里，作者深入淺出地從19個方面解讀日本人文化性格，是近年來日本文化研究方面著作中的集大成者。而這本基本成文于九十年代的《東瀛過客》則可以看作是《曖昧的日本人》的前傳，文作成時較《曖昧的日本人》早，也多是作者留學日本時的興致之作，相比《曖昧的日本人》一書的成熟、大氣、透徹與豐富，時隔十多年之久，回頭再看當年的文字，《東瀛過客》不期然會顯得有些薄弱。但是很肯定，如果沒有《東瀛過客》記錄的這些日本文化生活的表象觀察，那么就沒有后來《曖昧的日本人》中的成熟與理性的分析。

　　求學日本，功課之余打工的經歷被作者稱之為“島國煉獄”，這些經歷豐富了他對日本社會真實面的了解，也由衷發出“過客”的感嘆。文章分為五章，前2編都是打工中見到的日本千奇百怪的一面，比如作者迷戀的兩面派的伊豆小姐，將情感寄托于狗狗身上的酒吧媽媽，心照不喧的偷喝并滲假的法國名貴酒，生發水一時挽救的打工生活等等。這兩2編的困窘打工生活的描述，作者坦述始終不能融入那些有序運作，合作默契的團體，甚至被反復挑剔排斥中有種絕望之感。作者回憶自己在宴會廳工作時，自己“覺得很好了，別人卻認為不行，要推倒重來。活兒緊，根本沒時是精雕細刻，然而日本人卻不管這些，照樣挑剔”，這種感受一方面是日本人精益求精，骨子里從小處著眼，另一方面也是中國人粗神經，萬事求大，求個差不多的思維差異的表現。前2編的打工生活充滿困頓，好在作者心態很好，行文不失詼諧，讓這本書讀來苦中有樂。文中還附帶的'形象生動的小插畫，也頗有趣。

　　文中給我感觸最深的是第3編。涉及著日本社會中那些生存艱難，卻又不甘于流于時俗而有所堅守的日本人。日本畫家保久田堅持制作蠟染藝術畫，而不愿被等級森嚴，干涉個人藝術風格限制的日本畫會所束縛，成為日本主流畫會的流浪者與獨立者。今岡琴子專注于日本現代水墨畫，而不在乎這種畫種在日本倍受冷落的現狀。佐佐木傾其所有只因喜愛而開辦的倒閉畫廊。以及被日本社會遺忘的揭短人高橋敷和他的《丑陋的日本人》。這些思維不隨大流主流的“另類”日本人的存在，也讓人看到日本骨子深處堅守的可貴，而他們讓人尊敬和親近。

　　至于第4編則是生活方面，混浴，癡漢，寅次郎等不一樣人情味的描述，讓人對這些老生常談的話題又多了些了解。到了第5編，則是日本人在與世界各國民眾交流時的悲喜劇，甚至有他國利用中華民族“對外慷慨大方，對內小氣巴拉”為已國謀私利，讓人憤慨。

　　總體說來，因為是十幾年前留學生活時的作品，文字雖略顯淺顯和表面，涉及面比較窄，不過也不失可讀性和趣味性，有因有果，有表象陳述才有后來的精準分析，也不妨一讀。

　　魯迅《過客》讀后感1000字 3

　　這個題目來自于著名譯家王新禧先生的著作《宛若夢幻：日本妖怪奇譚》，原因則有二，一是因為東瀛列島上的居民在我們“天朝上國”嚴重無異于一群宵小，就像妖怪一樣，且是我們的孫子，再怎么鬧都不過是“奇譚”一個罷了；二是作者在<第四編：吟詠東洋風情>里開篇便提到在日本讀了幾年研究生回到北京的家中后，竟然深深的懷念起整潔舒適又干凈溫暖的榻榻米來，于是趕忙在屋子辟出一角，設上榻榻米，還專門為此到舊貨市場上去買了一個木制的日式落地燈，猛的那么一瞥，還真有幾分味道，年親友同事都紛紛慕名來看西洋鏡，不，是“東洋鏡”。可惜，這榻榻米只不過給剛剛“海歸”回來的作者帶來短暫的興奮與快樂。畢竟，這不是在日本，對于不習慣日本那樣就著一個椅圈跪坐的中國人來說，“看上去很美”，不要兩分鐘就會腰酸背痛腿抽筋腳發麻，哪怕不甚美觀的盤腿坐都不那么舒服，于是自己發明出各種隨性的坐法；其次，榻榻米這種東西是需要長期維護的，真按日本人的使用方式，板間里鋪滿了榻榻米，全職家庭主婦每天都要用干凈布抹至少兩個來回，全家不露吃飯睡覺大小諸事全部在上進行，這是我們“丑陋的中國人”第一個習慣就無法容忍的，柏楊先生就提過我們臭鞋大陣，到哪去都令人聞之色變的臟亂差，這注定我們與這種東西無法建立起深厚的友誼，別說是我們，就連現代的`年輕日本人都已經不太接受他們的傳統，連壽司店小酒店都換上了以假亂真的雙層榻榻米，這是什么怪東西，自己看了作者的介紹就知道了。同是王新禧先生的另一本譯著，原作者小泉八云的《怪談》里面就有一篇《穿武士服的小人》就含蓄的點出了榻榻米對使用者的要求之高，連小泉八云這個深深迷戀日本文化的西方人都忍不住調侃幾句。這個榻榻米對于“李桑”來說也是“宛如夢幻”，偶爾能讓他重溫一下櫻花之國的氣息，沒過多久即發黑變硬，被趁搬家之機無奈的撇到了垃圾堆里頭。

　　讀完后回想整本書的內容，其實也恰如這四個字，我們與日本，是一衣帶水的鄰邦，也是謀害者與被害者的關系。不論是像另一位流行作家薩蘇先生的姥姥說的那樣：咱們中國人不興記仇；抑或國仇家恨集于一身且至死都念念不忘家祭無忘告乃翁的人們，我們看日本，看的再久，研究的再深入，卻始終都宛如夢幻，不僅像隔著云霧，更是踩在云里霧里般看不透，細思之下，日本與日本人確實就像魯絲本尼迪克特在《菊與刀》中弄出的那些“又…又…”句式表達的一樣，權且看看李桑的這本書，好歹為我們提供了一個中國人看日本的靠譜范例，慢慢回味

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