《陋室銘》隨堂練習題

時間：2024-06-03 09:48:41 陋室銘我要投稿

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《陋室銘》隨堂練習題

　　導語：《陋室銘》選自《全唐文》卷六百零八集，為唐代詩人劉禹錫所作。《陋室銘》聚描寫、抒情、議論于一體。

《陋室銘》隨堂練習題

　　隨堂練習題

　　1、本文選自《》.作者 ,唐代 .字

　　2、本文體裁是銘,銘是古代刻在器物上稱述功德或警戒自己的文字,后來發展成一種文體,這種文體一般都是用韻的.

　　3、本文主要的寫作手法是托物言志,在寫法上用了類比的手法先與“山”類比,.然后與水類比,.最后又將陋室與古代著名的居室“南陽諸葛廬,西蜀子云亭”相類比,表達了作者以古代名賢自比的意思,

　　文章主旨：作者通過描寫自己的“陋室”表明自己高潔傲岸的節操和安貧樂道的情趣.

　　文中以“陋室不陋”立意,以“德馨”二字統領全篇.

　　9、全文分三層.

　　①開頭到“惟吾德馨”,點明全文主旨,說明“陋室”值得銘頌,不在其陋,而在居“陋室”

　　的人品德高尚.

　　②從“苔痕上階綠”到“無案牘之勞形”,寫居室環境、交往人物和日常生活,表達室主人高潔傲岸的節操和安貧樂道的情趣.

　　③從“南陽諸葛廬”到最后,總結全文,點明“陋室不陋”.

　　11、用原文語句回答：

　　1、能體現陋室環境之雅的句子是：苔痕上階綠,草色入簾青,

　　2、表現陋室主人交往之雅的句子是：談笑有鴻儒,往來無白丁

　　3、表明陋室主人品行高尚的句子是：可以調素琴,閱金經.無絲竹之亂耳,無案牘之勞形

　　4、具有畫龍點睛的作用的句子是：孔子云：“何陋之有?”

　　5、與“斯是陋室,惟吾德馨”相呼應的句子是：孔子云：“何陋之有?”

　　6、點明文章主旨的句子是：斯是陋室,惟吾德馨

　　7、描寫陋室主人情趣之雅的句子是可以調素琴,閱金經

　　8、表明陋室主人以古代名賢自況的句子是：南陽諸葛廬,西蜀子云亭

　　9與“時人莫小池中水,淺處無妨有臥龍“意思相近的句子是：山不在高,有仙則名.水不在深,有龍則靈

　　10中運用對偶修辭的一句話：苔痕上階綠,草色入簾青,談笑有鴻儒,往來無白丁

　　11作者認為陋室不陋的原因是什么?惟吾德馨

　　12陋室主人居室內生活的句子是：可以調素琴,閱金經

　　13以比喻起興,以虛襯實,引出主旨的句子是：山不在高,有仙則名.水不在深,有龍則靈

　　14從反面虛寫陋室中生活的句子是：無絲竹之亂耳,無案牘之勞形

　　15從正面描寫陋室中生活的句子是：可以調素琴,閱金經

　　16文中寫室內景物的句子是：苔痕上階綠

　　17、文中寫室外景物的句子是：草色入簾青

　　十二、本文運用的修辭方法為：

　　①山不在高,有仙則名.水不在深,有龍則靈：比喻、比興、類比

　　②苔痕上階綠,草色入簾青：對偶、擬人

　　③談笑有鴻儒,往來無白丁;無絲竹之亂耳,無案牘之勞形：對偶

　　④南陽諸葛廬,西蜀子云亭：類比

　　⑤孔子云：“何陋之有?”：引用

　　十三、問答題.

　　⑴文章開頭運用了什么寫法,有什么作用?

　　答：以比喻起頭,以虛襯實,類比的寫法;引出“斯是陋室”而立意于“惟吾德馨”.表明“陋室”也具有“名”與“靈”的性質.

　　⑵文章開頭以山水起筆,作者這樣寫的意圖是什么?有什么好處?

　　答：用山水作襯托引出“陋室不陋”.這樣開頭,不落俗套,引人入勝.起到了創造意境,突出中心,深化主題的作用.

　　⑶"山不在高","水不在深"類比什么?"有山則名"、"有龍則靈"暗喻什么?

　　答：前二句類比"陋室",后兩句暗喻自己.

　　⑷你認為能統領全篇大意的句子是哪一句?說說你的理由.(3分)

　　斯是陋室,惟吾德馨;理由：本文作者要說的是“陋室不陋”,而不陋的原因則是室主人的品德高尚,所以是這個句子

　　⑸本文對陋室從哪幾方面進行描寫的?這幾方面突出陋室怎樣的特征?

　　答：從居室環境,交往人物,日常生活三方面進行描寫的.陋室特征：雅.

　　⑹“苔痕上階綠,草色入簾青”用了怎樣的修辭方法?“上”和“入”用在這里有何好處,這句寫出了環境怎樣的特點?

　　答：對偶;“上”“入”二字生動傳神,化靜為動,使景物有生氣,而且流露了作者對這景色的喜愛之情;環境的特點是恬靜,雅致.

　　⑺陋室內外是什么顏色?景色美不美?有何特點,用一個詞(字)概括.

　　答：綠色,青色,景色別致幽雅(幽)

　　⑻與作者交往的人有何特點?

　　答：鴻儒 ,無白丁(雅)

　　⑼作者身居陋室的生活是什么?有何特點?

　　答：調素琴,閱金經,無絲竹之亂耳,無案牘之勞形.(安)

　　⑽作者是怎樣寫“陋室不陋”的?

　　答：居室環境—清幽雅致交往人物—高雅脫俗日常生活—清雅安適

　　⑾“無絲竹之亂耳,無案牘之勞形”用了怎樣的手法來寫室中事?寫出了室主人怎樣的情感?

　　答：用虛實結合的手法來寫的.表現了室主人清雅安適的情感.

　　⑿作者既說 “可以調素琴,閱金經”又說“無絲竹之亂耳,無案牘之勞形”這是否矛盾,為什么?

　　答：不矛盾.前者是指生活情趣高雅,后者是說沒有俚語擾耳俗務纏身.(意思對即可)

　　⒀、對于陋室描寫,在文中起到了怎樣的作用?(上下文聯系)

　　答：對陋室的描寫緊扣“惟吾德馨”一句來寫,既為全文主旨“惟吾德馨”作證,又為本文結語“何陋之有”張本.

　　⒁、劉禹錫自比諸葛亮和揚雄,他們之間的共同點是什么?

　　答：都具有安貧樂道、淡薄名利的君子之風,高雅脫俗而才華橫溢.

　　⒂、“南陽諸葛廬,西蜀子云亭”一句運用了怎樣的寫作手法?為什么要這樣寫?

　　答：運用類比的手法.用古名賢之室類比自己“陋室”,表明作者以古名賢自況,表明自己也有古名賢的志趣和抱負.

　　⒃、文章以孔子的話結尾,用意何在?

　　答：這是全文的畫龍點睛之筆,再次有力的點明主題,同時說明了作者的志趣與圣人之道相符合.

　　⒄、文中說“斯是陋室”,而結尾卻說“何陋之有”,到底這屋子陋還是不陋呢?

　　答：從建筑和室內布置看是簡陋的,但由于屋主人品德高尚,所以這小屋就不顯得簡陋了

　　⒅、作者明明是在稱贊他自己的“陋室”的,為什么又要在文中提到“南陽諸葛廬”和“西蜀子云亭”呢?

　　答：以古代名賢自況,表明自己也有古人的情趣與品質

　　⒆歷史上或現實生活中有哪些陋室不陋的例子?請舉例.

　　答：床頭屋漏,雨腳如麻的杜甫草堂.凈潔無塵,以木板方磚做書架的錢鐘書的書齋.

　　⒇首尾句有何關系?

　　答：首句用了比興寫法,尾句與首自互相呼應.

　　(21)本文題目為"陋室銘",文章又說"何陋之有"?這些不矛盾嗎?

　　答：不矛盾.題中之"陋"為房屋的形陋,尾句的"陋"為"鄙俗"之義,指屋中主人的"德馨"不鄙俗.

　　(22)縱觀全文,我們可以看出作者是一個什么樣的人?

　　答：是一位有著高潔傲岸的節操和安貧樂道的情趣的名士.

　　(23)寫交往人物、寫室中生活都是運用了虛實結合的手法,試具體說明.

　　答：交往人物：實寫：談笑有鴻儒虛寫：往來無白丁.

　　室中生活：實寫：可以調素琴,閱金經.虛寫：無絲竹之亂耳,無案牘之勞形

　　(24)本文寫法新穎別致,采用了反向立意的寫法,不寫“陋室”如何“陋”,卻從“陋”的反面“不陋”來立意,這樣寫有什么好處?

　　答：這種寫法將本來沒有必然聯系的“陋室”和室主人的“德馨”聯系在一起,由室及人,又因人及室,扣住“陋室”的同時,將筆墨引向室主人,通過描寫,表現“惟吾德馨”,以此說明“陋室不陋”充分突出主旨

　　(25)本文是一篇駢文,多用對偶句,請你根據對本文的理解,擬一組不少于五言的對偶句,表達你對本文的看法.

　　答：人雅無須室大;品正不在官高

　　(26)找出本文你最喜歡的駢句.

　　答：①談笑有鴻儒,往來無白丁②無絲竹之亂耳,無案牘之勞形③南陽諸葛廬,西蜀子云亭

　　分句鑒賞

　　1—3句

　　《陋室銘》即開篇以山水起興，水可以不在深，只要有了仙龍就可以出名，那么居處雖然簡陋，卻因主人的有“德”而“馨”，也就是說陋室因為有道德品質高尚的人存在當然也能出名，聲名遠播，刻金石以記之。山水的平凡因仙龍而生靈秀，那么陋室當然也可借道德品質高尚之士播灑芬芳。此種借力打力之技，實為絕妙，也可謂作者匠心獨具。特別是以仙龍點睛山水，構思奇妙。“斯是陋室，唯吾德馨”，由山水仙龍入題，作者筆鋒一轉，直接切入了主題，看引論鋪下了基礎。也點出了陋室不陋的原因，其原因是德馨二字。

　　4—7句

　　在此點看出，作者寫此隨筆是經過反復思考的，絕對不是一時的靈感沖動。絕句可以是靈光乍現，而連接無暇卻是平時的功底積累與反復推敲了。4—7句刁難下祭出此文，并將其刻于石上，具有很強烈的針鋒相對的性質。從全文的寫作手法來看，通篇以“比”的手法一氣呵成，而不是烘托。那么“苔痕”和“談笑”二句究竟在說什么呢? 青苔在石階上(照樣)綠意盎然，野草在荒地里(依然)郁郁青青。言下之意是什么呢?我劉禹錫在哪里都不改本色，我所交往的都是有修養的飽學之士，沒有(你們這些)無學之輩。作者以青苔和野草來比喻自己獨立的人格，這是氣節的寫照，是不屈的宣言。　“可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”。這兩句同樣延續了“比”的手法，只不過由類比變成了反向的對比。

　　如果說本文的1~3句是一種鋪墊，那么4~7句則進入了真正的對抗。作者以詩一般優美的語言展示了自己的錚錚傲骨，同時，也對勢利小人進行了無情的鞭撻。

　　8—9句

　　結句引用“孔子云：何陋之有?”，引古人之言，收束全篇，說明陋室“不陋”。表達了他對當時封建禮教的最高道德品質的追求。用圣人肯定的操守來規范要求自己，也許就是劉禹錫對自己的道德品質的最高要求。這樣的結句，不說其中的內容是何種意思，但結合題意，卻是妙手天成。因為封建禮教是以儒家的道德標準為最高道德標準的，孔圣人的肯定，也就為他道德品質的論注下了最好的定論，論文當有論據，而引孔圣人言作為論據，無疑在當時是最好的論據，充分而不可辯駁。

　　“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”作者借諸葛亮的草廬，西蜀揚子云的玄亭作類比，引出自己的陋室，及人為自己的楷模，希望自己也能如同他們一樣擁有高尚的德操，反映自己以古代賢人自況的思想，同時暗示了陋室不陋。實際上劉禹錫這樣寫還有另一層深意，即諸葛亮是閑居隆中草廬以待明主出山。而楊雄呢?卻是淡薄于功名富貴，潛心修學之士，雖官至上品，然他對于官職的起起落落與金錢的淡泊，卻是后世的典范。作者引用此二人之意，他想表達的意思是：處變不驚、處危不屈、堅守節操、榮辱從容的意思。既不愿與世俗同流合污，又想逢明主一展抱負，若無明主，也甘于平淡的那種志向吧。這結合作者官場的起起落落，是比較符合實際情況的。

　　原文

　　山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有?”

　　注釋

　　⑴ 在：在于，動詞。

　　⑵ 名：出名，著名，因--而著名，名詞作動詞。

　　⑶ 靈：顯得有靈氣，名詞作動詞。

　　⑷ 斯是陋室：這是簡陋的屋子。斯：此，這。是：表判斷。陋室：簡陋的屋子。

　　⑸ 惟吾德馨：只是我(住屋的人)的品德高尚(就不感到簡陋了)惟：只。吾：我，這里指住屋的人自己。馨：香氣，這里指品德高尚。

　　(6)上：動詞，長到，蔓到。

　　⑺ 鴻儒：即大學問家，這里指博學而又品德高尚的人。鴻：大。儒：舊指讀書人。

　　⑻ 白丁：平民，這里指沒有什么學問的人。

　　⑼調素琴：彈奏不加裝飾的琴。調：調弄，這里指彈(琴)。素琴：不加裝飾的古琴。

　　⑽金經：指用泥金書寫的佛經。

　　⑾絲竹：指琴瑟、簫管等樂器，這里指奏樂的聲音。“絲”指弦樂器，“竹”指管樂器。這里指音樂。

　　⑿之：助詞，不譯。用在主謂間，取消句子的獨立性。

　　⒀亂耳：擾亂雙耳。亂：形容詞的使動用法，使……亂，擾亂。

　　⒁案牘(dú)：官府的公文。

　　⒂勞形：使身體勞累(使動用法)。勞：形容詞的使動用法，使……勞累。形：形體、身體。

　　⒃南陽：地名，今河南省南陽市西。諸葛亮在出山之前，曾在南陽臥龍崗中隱居躬耕。

　　⒄南陽諸葛廬，西蜀子云亭：南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子云的亭子。這兩句是說，諸葛廬和子云亭都很簡陋，因為居住的人很有名，所以受到人們的景仰。諸葛亮，字孔明，三國時蜀漢丞相，著名的政治家和軍事家，出仕前曾隱居南陽郡隆中山中。揚雄，字子云，西漢時文學家，蜀郡成都人。廬，簡陋的小屋子。

　　⒅何陋之有：即“有何之陋”，屬于賓語前置。之，助詞，賓語前置的標志，不譯。全句譯為：有什么簡陋的呢?

　　(19)孔子云：孔子說，云在文言言中一指都指說。

　　譯文

　　山不在于高，有了仙人就成了名山。水不在于深，有了龍就成為有靈力的水了。這是簡陋的屋子，只是我(住屋的人)的品德好(就不覺得簡陋了)。苔蘚碧綠，長到階上;草色青蔥，映入簾里。說說笑的都是博學的人，來來往往的沒有無學問的人。[1]可以彈不加裝飾的琴，閱讀佛經。沒有嘈雜的音樂聲擾亂耳朵，沒有官府的公文使身體勞累。南陽有諸葛亮的茅廬，西蜀有揚子云的亭子。孔子說："有什么簡陋的呢?"

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