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淺談《小石潭記》的藝術(shù)手法
引言：《小石潭記》全文不足二百字卻清晰的記述了作者出游、游覽、返回的全過程。寓情于景，情景交融是本文的一大特點。下面就和小編一起來淺談《小石潭記》的寫作手法。
作者引用何陋之有的用意在于“陋室不陋”
“德馨”統(tǒng)領(lǐng)全篇
從表達方式看，《陋室銘》聚描寫、抒情、議論于一體。通過具體描寫"陋室"恬靜、雅致的環(huán)境和主人高雅的風(fēng)度來表述自己高潔隱逸的情懷。
《陋室銘》的寫作技法運用繁雜，在區(qū)區(qū)八十一字內(nèi)運用了對比，白描，隱寓，用典,借代類比等手法，而且壓韻，韻律感極強，讀來金石擲地又自然流暢，一曲既終，猶余音繞梁，讓人回味無窮。
從句式看，《陋室銘》以駢句為主，句式整齊、節(jié)奏分明、音韻和諧，給人一種視覺上的齊整之美。但《陋室銘》中"何陋之有"又是散句。所以句式上《陋室銘》是駢散結(jié)合，使文章節(jié)奏明快、語言錯落有致，讀來抑揚頓挫，和諧悅耳，在聽覺上給人音樂的美感。同時，文章又重在五言，間以四言、六言，因而句式參差，文章一韻到底。
從線索看，《陋室銘》以"惟吾德馨"的立意貫穿全文的始終：開頭引出"惟吾德馨"，而后又以居室環(huán)境、往來人物和日常生活表述"惟吾德馨"，最后又以"諸葛廬"，"子云亭"的"何陋之有"映襯"惟吾德馨"。這都是作者的主觀感受。
文章借助陋室說理，以抒情的筆調(diào)表明作者高潔的品格，事中見理，景中顯情，誠可謂“情因景而顯，景因情而生”。這樣就把作者的閑情逸事，居室美景寫得含蓄生動而意韻悠遠。
文章巧于用典。如借“諸葛廬”、“子云亭”以自況，且引孔子之語——“何陋之有?” 說明陋室“不陋”，從而增強了文章說理的可信性和說服力。
總之，作者在文中不是以“君子”自我標(biāo)榜，而是以君子的敬德修業(yè)律已，表現(xiàn)為一種對人生失意與仕途坎坷的超然豁達和樂觀開朗的人生態(tài)度。惟其如此，我們與其視其為一篇闡述陋室“不陋”的散文，倒不如說這是一首贊頌陋室以顯主人淡泊高雅之生活情趣的抒情詩。
1、為什么說“陋室”不“陋”，這樣說是否前后矛盾?
《陋室銘》寫的是“陋室”，其實“陋室”不陋，這樣說并不矛盾。作者先用新穎的，易為人們?nèi)菀桌斫獾谋扔鳎?ldquo;山不在高，有仙則名;水不在深，有龍則靈”引入正題：“斯是陋室，惟吾德馨”。這就是說，房子雖然簡陋，但我的德行卻是高尚的。“惟吾德馨”與結(jié)尾“孔子云：‘何陋之有?’”相呼應(yīng)，點出文章的靈魂。孔子以“君子”自居，作者以“品德好”自居。諸葛亮、揚子云也都是品行高尚的人。諸葛亮身居茅屋而知天下三分;揚子云在簡陋的亭子里寫出了《太玄經(jīng)》。在作者看來，君子連同他們居住過的“陋室”同樣名聞于天下。所以，只要德行高尚，雖身居“陋室”，又“何陋之有”呢?這就是“陋室”不“陋”的深刻內(nèi)涵。
2、《陋室銘》為什么能成為膾炙人口的名篇?
主要是因為本文的藝術(shù)手法獨特，作者的構(gòu)思巧妙，運用了大量的修辭方法，字里行間都洋溢著劉郎才氣。首先，本文巧妙地運用了比興手法，含蓄地表達了主題。“比”，就是用具體事物作比，即通常我們所說的比喻;“興”，手法上和“比”相同，但主要是前一句的出現(xiàn)為了引出后一句。例如本文開頭四句既是“比”，又是“興”，言山水引出陋室，言仙、龍引出德馨，言名、靈暗喻陋室不陋。用諸葛廬、子云亭類比陋室，表達出作者政治和文學(xué)兩大理想，最后引孔子話作結(jié)，又暗含“君子居之”的深意。
其次，大量運用了排比、對偶的修辭方法，如開頭幾句排比，造成了一種磅礴的文勢。對偶句既有描寫又有敘述，節(jié)奏感強，如中間的六句對偶。同時，本文押韻嚴(yán)格，用名、靈、馨、青、丁、經(jīng)、形、亭幾個押韻字，一韻到底，讀起來鏗鏘有力，富有節(jié)奏的美感。總之，這是一篇思想性和藝術(shù)性兩全齊美的佳作，所以能傳頌不衰，膾炙人口，成為千古贊譽的名篇，流傳千古。
3、作者以陋室比古圣賢的居室用意何在?
意在以古代名賢自比，表明陋室主人也具有古代圣賢的志趣和抱負(fù)，暗示陋室不陋的原因。
4、 文章最后引用孔子的話作用何在?
畫龍點睛，總結(jié)全文，與篇首的“惟吾德馨”相呼應(yīng)，有力表現(xiàn)甘居陋室，不以為陋的品質(zhì)。
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