《陋室銘》寫作特色分析

時間：2024-06-19 23:48:37 詩婕陋室銘我要投稿

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關(guān)于《陋室銘》寫作特色分析

　　《陋室銘》的寫作技法繁雜，短短81字內(nèi)運用了對比、排比、對偶、白描、隱寓、用典、引言等手法，韻律感極強。以下是小編為大家推薦的《陋室銘》寫作特色分析，希望能幫到大家。

關(guān)于《陋室銘》寫作特色分析

　　特色

　　《陋室銘》的寫作技法繁雜，短短81字內(nèi)運用了對比、排比、對偶、白描、隱寓、用典、引言等手法，韻律感極強，讀來金石擲地，而又自然流暢，一曲既終，猶余音繞梁，讓人回味無窮。劉禹錫將散文特點與詩化語言相結(jié)合，使得文章充滿著理性，而又不失其飛揚的文采；讀來尤如行云流水般輕巧，卻又不失回味之雋永。

　　特色一：字精。用字精至極點，多一字，若畫蛇添足；少一字，如群龍無首。可見作者行文之老到。全文僅81字，高度概括了陋室與德馨，并能在81個字中運用多種修辭方法。而且很多是在一個句子中同步運用多種方法，在他的妙筆下展現(xiàn)了文字的獨特魅力。

　　特色二：韻美。通閱全文，給人一種一唱一和的感覺，抑揚頓挫，聲情并茂，鋃鋃上口，通篇9句話一韻（ining）到底。文章又重在五言，間以四言、六言，這種參差的句式，使文章節(jié)奏明快、語言錯落有致，在聽覺上給人美妙的音樂感。

　　特色三：意長。文畢意不盡，余味綿長。《陋室銘》可謂十月醞釀、一朝分娩。作者長期以來深悟宦海的起落沉浮，以陋室為爆發(fā)點，思如泉涌，筆走龍蛇，一氣呵成，文中絲毫沒有停頓的余地。但其主旨如音樂般曲盡而余音繞梁。結(jié)尾一個問號，更留給人們一個豐富的想像空間，以孔子的話作為反詰，間接肯定。文章的意長，緣自文章的意境深長與張力無窮。

　　總之，本文在寫作上巧妙地運用比興手法，含蓄地表達(dá)主題，開頭四句既是比，又是興，言山水引出陋室，言仙、龍引出德馨，言名、靈暗喻陋室不陋。用諸葛廬、子云亭類比陋室，表達(dá)了作者政治、文學(xué)的兩大理想，最后引孔子的話作結(jié)又暗含“君子居之”的深意。

　　同時大量運用了排比、對偶的修辭手法，排比句能造成一種磅礴的文勢，如開頭幾句排比，使全篇文氣暢通，確立了一種駢體文的格局。對偶句易形成內(nèi)容的起伏跌宕，如中間的六句對偶，既有描寫又有敘述，言簡意豐，節(jié)奏感強。

　　寫作背景

　　劉禹錫的《陋室銘》如今早已成了家喻戶曉的“名文”，但其實這篇名文卻是被"氣"出來的。

　　劉禹錫因參加過當(dāng)時政治革新運動而得罪了當(dāng)朝權(quán)貴，被貶至安徽和州縣當(dāng)一名小小的通判。按規(guī)定，通判應(yīng)在縣衙里住三間三廂的房子。可和州縣看人下菜碟，見劉禹錫是從上面貶下來的，就故意刁難，先安排他在城南，面江而居，劉禹錫不但無怨言，反而很高興，還隨意寫下兩句話，貼在門上：“面對大江觀白帆，身在和州思爭辯。”

　　和州知縣知道后很生氣，吩咐衙里差役把劉禹錫的住處從縣城南門遷到縣城北門，面積由原來的三間減少到一間半。新居位于德勝河邊，附近垂柳依依，環(huán)境也還可心，劉禹錫仍不計較，并見景生情，又在門上寫了兩句話：“垂柳青青江水邊，人在歷陽心在京。”

　　那位知縣見其仍然悠閑自樂，滿不在乎，又再次派人把他調(diào)到縣城中部，而且只給一間只能容下一床、一桌、一椅的小屋。半年時間，知縣強迫劉禹錫搬了三次家，面積一次比一次小，最后僅是斗室。想想這位勢利眼昏官，實在欺人太甚，遂憤然提筆寫下這篇超凡脫俗情趣高雅的《陋室銘》，并請人刻上石碑，立在門前。《陋室銘》流傳千古，陋室亦因之而名聞天下。

　　如今，劉禹錫當(dāng)年的陋室位于安徽和縣城中，3幢9間呈品字狀的房屋，斗拱飛檐，白墻黑瓦，典雅古樸，靜謐靈秀。石鋪小院綠茵遍地，松竹迎人，含英蘊秀，令人似乎嗅到濃郁的翰墨馨香。院內(nèi)東側(cè)小巧精致的亭內(nèi)，立有“《陋室銘》碑石”，上刻流傳千年的《陋室銘》全文，字為書法家孟繁青所書，風(fēng)骨端凝，清秀悅目。主室正中，有劉禹錫立像一尊，瀟灑莊重，上懸“政擢賢良”匾額。陋室占地不廣，踱步其間，似覺人與自然在此得到凈化。

　　《陋室銘》

　　唐劉禹錫

　　山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”

　　[作者簡介]

　　劉禹錫（772―842），字夢得，洛陽（今河南洛陽市）人，中唐詩人。出仕后，其主張革新，被貶。后復(fù)用，至禮部尚書。《全唐詩》編其詩十二卷。其詩高亢激昂、意氣縱橫，語言剛健，筆鋒犀利。晚年與白居易酬唱頗多。白居易《劉白唱和集解》稱：“彭城劉夢得，詩之豪者也。其鋒森然，少敢當(dāng)者……如夢得‘雪里高山頭白早，海中仙果子生遲’、‘沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春’之句之類，真謂神妙，在在處處，應(yīng)當(dāng)有靈物護(hù)之。”他有寫時事之作，如《平齊行》、《城西行》、《平蔡州》等。另外，他感世傷懷、托物寓情之作甚多，如《養(yǎng)鷙詞》、《聚蚊謠》、《讀張曲江集作》、《有獺吟》、《戲贈看花諸君子》、《再游玄都觀》等，都反映他雖受打擊而氣骨桀驁、毫不屈服的精神。他的懷古詩語言平易、意境深遠(yuǎn)。如《金陵懷古》、《西塞山懷古》、《金陵五題》等，皆為人們傳誦，而尤為后人稱道的是他學(xué)習(xí)民歌的成績卓著，所作《楊柳枝詞》、《竹枝詞》、《浪淘沙》等，都含思宛轉(zhuǎn)，語調(diào)清新，有濃郁的生活氣息。他的哲理散文也頗有新意。生平詳見《新唐書》卷一六八。有《劉賓客文集》。

　　[注釋]

　　陋室：是劉禹錫的室名，就是簡陋的房子。據(jù)說是劉禹錫在安徽和州任刺史時修建的。一正房，兩廂房，坐北朝南。正房中有石碑一方，碑首有篆書“陋室銘”三個字，現(xiàn)在安徽和縣仍保存著。

　　銘：就是記載，在器物上刻字，表示永記不忘，后來便逐漸發(fā)展成為一種文體。常常在金屬器物或碑石上刻寫文字，用來記敘生平、事業(yè)、功德，表示紀(jì)念或者記物寓意，表示勉勵或警戒之意。

　　“山不”二句：山不在于高不高，有神仙居住就名聞遠(yuǎn)方。

　　“水不”二句：水不在于深不深，有龍潛藏著就有靈驗。龍，古代傳說中的一種能興云作雨的神異動物。

　　“斯是”二句：這座簡陋的房子，也正是由于我具有美德而散發(fā)出芳香。斯、是，都是代詞，“這”。惟，只。馨(xīn欣)，散布得很遠(yuǎn)的香氣。

　　“苔痕”二句：點點青苔滋生上了臺階，臺階因而呈現(xiàn)著綠色；草色映入簾帷，室內(nèi)也顯得一片青翠。痕，斑跡。

　　“談笑”二句：在室中一起談笑的都是知識淵博的學(xué)者，相互往來的沒有一個不識字的人。鴻儒，大儒。白丁，平民，這里指沒有文化的人。

　　調(diào)素琴：即彈琴。調(diào)，撫弄樂器。素琴，樸素?zé)o華的琴。

　　閱金經(jīng)：讀佛經(jīng)。金經(jīng)，古代用混金(一種金色顏料)書寫的佛經(jīng)。

　　“無絲竹”二句：是說悠閑地調(diào)琴，沒有繁弦急管那種嘈雜的聲音；潛心靜默地讀經(jīng)，用不著處理官府事務(wù)那樣勞神。絲竹，弦樂器和管樂器。案牘(dú讀)，官府公文。形，指身體。

　　“南陽”二句：是說諸葛亮的草廬和揚雄的子云亭也是簡陋的，但都因主人而聞名。言外之意是以自己的陋室和它們相比。南陽諸葛廬，諸葛亮隱居南陽(今湖北襄陽西)時居住的草房。西蜀子云亭，西漢學(xué)者和辭賦家揚雄(字子云)在成都的住所，又稱“草玄堂”，因揚雄在這里寫作《太玄》一書而得名。

　　何陋之有：即“有何陋”，有什么簡陋可言呢？《論語子罕》說：孔子打算到東方少數(shù)民族地方去居住，有人勸他不要去，說那個地方太簡陋，孔子回答說：“君子居之，何陋之有？”按，本文只本句沒有入韻。

　　[譯詩]

　　山的名聲不在于山的高低，只要有了仙人也就有了名聲。水的名聲不在于水的深淺，只要有了龍的存在也就有了靈氣。雖然我所處的是一間簡陋狹小的房屋，但我高尚的道德品格同樣可以四處傳播。苔蘚爬上了臺階，呈現(xiàn)一片碧綠。小草映著門簾，室內(nèi)滿是青蔥。平日里談笑的都是博學(xué)通達(dá)的大學(xué)者，來來往往的沒有一個是沒有文化不學(xué)無術(shù)的人。可以隨心所欲的撥弄那未經(jīng)雕飾的琴，翻閱研讀用泥金書寫的佛經(jīng)。沒有嘈雜的音樂使耳朵的聽覺紊亂，也沒有眾多的公文需要勞心傷神。這間簡陋狹小的房屋既如同南陽諸葛亮的草廬，又如同西蜀的揚雄故居般出名。就像孔子說的：只要是道德品格高尚的君子居住之地，有什么理由說它是簡陋的呢？

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