陋室銘知識點梳理

時間：2024-08-10 01:23:32 陋室銘我要投稿

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陋室銘知識點梳理

　　《陋室銘》一文，劉禹錫諸集均未見收錄，近年有人疑為偽作。但此文前代屢見獻文記載，內容又與作者行事相合，似仍以視為劉作為宜。本文作于和州任上(824—826)。《歷陽典錄》：“陋室，在州治內，唐和州刺史劉禹錫建，有銘，柳公權書碑。”銘是古代刻在器物上用來警戒自己或稱述功德的文字，多用于歌頌功德與昭申鑒戒。下面yjbys小編為大家梳理了陋室銘知識點，希望可以幫到你!

陋室銘知識點梳理

　　一、文學常識

　　1、本文選自《全唐文》。作者劉禹錫，唐代詩人，哲學家。字夢得，洛陽人。有《劉賓客集》。被白居易稱為“詩豪”。早年與柳宗元齊名，世稱為“劉柳”，晚年與白居易唱和，世稱為“劉白”。

　　2、本文體裁是銘，銘是古代刻在器物上稱述功德或警戒自己的文字，后來發(fā)展成一種文體，這種文體一般都是用韻的。

　　3、本文主要的寫作手法是托物言志，借助陋室說理，突出主人品德高尚。本文的韻腳是：名、靈、馨、琴、經(jīng)、形、亭韻母是：ing

　　二、字詞積累

　　1、給下列加點字注音。

　　惟吾德馨(xīn) 苔 (tái)痕鴻儒(rú) 案牘(dú)

　　2、解釋加點的字。

　　有仙則名(出名) 有龍則靈(成為靈異的水) 斯是陋室(這)

　　惟吾德馨(只)(香氣，這里指品德高尚) 草色入簾青(映入)

　　談笑有鴻儒(大)(讀書人) 往來無白丁(沒有學問的人)可以調素琴(調弄)(未加裝飾的)閱金經(jīng)(閱覽)(佛經(jīng))

　　無絲竹之亂耳(指琴瑟等弦樂和蕭管等管樂，此處指奏樂的聲音)

　　無案牘之勞形(官府的公文)(使身心勞累) 南陽諸葛廬(草廬)

　　3、詞類活用。

　　山不在高，有仙則名。(出名名詞用作動詞)

　　水不在深，有龍則靈(成為靈異的水名詞用作動詞)

　　惟吾德馨(香氣，這里指品德高尚名詞用作形容詞)

　　無絲竹之亂耳(使······受到擾亂形容詞使動用法)

　　無案牘之勞形(使······感到勞累動詞是動用法)

　　不蔓不枝(生長枝蔓，生長枝節(jié) 名詞用作動詞)

　　4、“之”字的用法。

　　無絲竹之亂耳，無案牘之勞形用在主謂之間，取消句子獨立性，無實意

　　何陋之有助詞，賓語前置的標志，不譯

　　三、整體把握。

　　1、文章主旨：作者通過描寫自己的“陋室”表明自己高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的情趣。

　　2、《陋室銘》開頭二十四字，實寫的是山和水;虛寫的是仙和龍。虛寫是為了引出實寫中的“德馨”二字點題，這里寫山寫水，是為了與陋室進行類比，寫仙寫龍，是為了與作者進行類比，以表現(xiàn)自己和陋室品位不凡。

　　3、《陋室銘》在寫法上用了類比的手法，先與“山”類比，原句是“山不在高，有仙則名”，其中強調山能聞名天下的原因是“有仙則名”。然后與水類比，原句是“水不在深，有龍則靈“，強調了水能顯示靈異的原因是“有龍則靈”。其中的“仙”和“龍”都暗喻了“德馨”的人。最后又將陋室與古代著名的居室“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”相類比，表達了作者以古代名賢自比的意思，使文章境界突然上升，而引出孔子的句子強調自己的觀點，與前文“惟吾德馨”句呼應，把“陋”字徹底翻了過來，達到了最完美的思想境界。

　　4、“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”中提及兩個歷史人物，一是三國著名政治家蜀國的諸葛亮，一是西漢時的文學家揚雄。運用類比，以古代名賢自況，表明“陋室”的主人也具有古代名賢的志趣和抱負。

　　⑤劉禹錫以因仙、龍成名的山、水來比自己德馨而不陋的陋室，用陋室內外的情景，襯托自己的德馨，而自比古賢，表現(xiàn)出自己安貧樂道的崇高情懷。

　　⑥文中以“陋室”二字扣題，以“德馨”二字統(tǒng)領全篇。

　　5、全文分三層。

　　①開頭到“惟吾德馨”，點明全文主旨，說明“陋室”值得銘頌，不在其陋，而在居“陋室”的人品德高尚。

　　②從“苔痕上階綠”到“無案牘之勞形”，寫居室環(huán)境、交往人物和日常生活，表達室主人高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的生活態(tài)度。

　　③從“南陽諸葛廬”到“何陋之有”，總結全文，點明“陋室不陋”。

　　四、典型題例。

　　1、用原文語句回答：

　　(1)、能體現(xiàn)陋室環(huán)境之雅的句子是：苔痕上階綠，草色入簾青，

　　(2)、表現(xiàn)陋室主人交往之雅的句子是：談笑有鴻儒，往來無白丁

　　(3)、表明陋室主人品行高尚的句子是：可以調素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形

　　(4)、具有畫龍點睛的作用的句子是：孔子云：“何陋之有?”

　　(5)、與“斯是陋室，惟吾德馨”相呼應的句子是：孔子云：“何陋之有?”

　　(6)、點明文章主旨的句子是：斯是陋室，惟吾德馨

　　(7)、描寫陋室主人情趣之雅的句子是：可以調素琴，閱金經(jīng)

　　(8)、表明陋室主人以古代名賢自況的句子是：南陽諸葛廬，西蜀子云亭

　　(9)、與“時人莫小池中水，淺處無妨有臥龍“意思相近的句子是：

　　山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈

　　(10)中運用對偶修辭的一句話：苔痕上階綠，草色入簾青，談笑有鴻儒，往來無白丁

　　(11)作者認為陋室不陋的原因是什么?惟吾德馨

　　(12)陋室主人居室內生活的句子是：可以調素琴，閱金經(jīng)

　　(13)以比喻起興，以虛襯實，引出主旨的句子是：山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈

　　(14)從反面虛寫陋室中生活的句子是：無絲竹之亂耳，無案牘之勞形

　　(15)從正面描寫陋室中生活的句子是：可以調素琴，閱金經(jīng)

　　(16)文中寫室內、外景物的句子是：苔痕上階綠，草色入簾青

　　2、本文運用的修辭方法為：

　　①山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈：比喻、比興、類比

　　②苔痕上階綠，草色入簾青：對偶、擬人

　　③談笑有鴻儒，往來無白丁;無絲竹之亂耳，無案牘之勞形：對偶

　　④南陽諸葛廬，西蜀子云亭：類比

　　⑤孔子云：“何陋之有?”：引用、反問

　　3、問答題。

　　⑴文章開頭運用了什么寫法，有什么作用?

　　答：以比興起頭，以虛襯實，類比的寫法;引出“斯是陋室”而立意于“惟吾德馨”。表明“陋室”也具有“名”與“靈”的性質。

　　⑵文章開頭以山水起筆，作者這樣寫的意圖是什么?有什么好處?

　　答：用山水作襯托引出“陋室不陋”。這樣開頭，不落俗套，引人入勝。起到了創(chuàng)造意境，突出中心，深化主題的作用。

　　⑶"山不在高"，"水不在深"類比什么?"有仙則名"、"有龍則靈"暗喻什么?

　　答：前二句類比"陋室"，后兩句暗喻自己。

　　⑷你認為能統(tǒng)領全篇大意的句子是哪一句?說說你的理由。(3分)

　　答：斯是陋室，惟吾德馨;理由：本文作者要說的是“陋室不陋”，而不陋的原因則是室主人的品德高尚。

　　⑸本文對陋室從哪幾方面進行描寫的?這幾方面突出陋室怎樣的特征?

　　答：從居室環(huán)境，交往人物，日常生活三方面進行描寫的。陋室特征：雅。

　　⑹“苔痕上階綠，草色入簾青”用了怎樣的修辭方法?“上”和“入”用在這里有何好處，這句寫出了環(huán)境怎樣的特點?

　　答：對偶;“上”“入”二字生動傳神，化靜為動，使景物有生氣，而且流露了作者對這景色的喜愛之情;環(huán)境的特點是幽靜，雅致。

　　⑺陋室內外是什么顏色?景色美不美?有何特點，用一個詞(字)概括。

　　答：綠色，青色，景色別致幽雅(幽)

　　⑻與作者交往的人有何特點?

　　答：鴻儒，無白丁(雅)

　　⑼作者身居陋室的生活是什么?有何特點?

　　答：調素琴，閱金經(jīng)，無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。(安貧樂道)

　　⑽作者是怎樣寫“陋室不陋”的?

　　答：居室環(huán)境—清幽雅致交往人物—高雅脫俗日常生活—清雅安適

　　⑾“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”用了怎樣的手法來寫室中事?寫出了室主人怎樣的情感?

　　答：用虛實結合的手法來寫的。表現(xiàn)了室主人清雅安適的情感。

　　⑿作者既說 “可以調素琴，閱金經(jīng)”又說“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”這是否矛盾，為什么?

　　答：不矛盾。前者是指生活情趣高雅，后者是說沒有俚語擾耳俗務纏身。(意思對即可)

　　⒀、對于陋室描寫，在文中起到了怎樣的作用?(上下文聯(lián)系)

　　答：對陋室的描寫緊扣“惟吾德馨”一句來寫，既為全文主旨“惟吾德馨”作證，又為本文結語“何陋之有”張本。

　　⒁、劉禹錫自比諸葛亮和揚雄，他們之間的共同點是什么?

　　答：都具有安貧樂道、淡薄名利的君子之風，高雅脫俗而才華橫溢。

　　⒂、“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”一句運用了怎樣的寫作手法?為什么要這樣寫?

　　答：運用類比的手法。用古名賢之室類比自己“陋室”，表明作者以古名賢自況，表明自己也有古名賢的志趣和抱負。

　　⒃、文章以孔子的話結尾，用意何在?

　　答：這是全文的畫龍點睛之筆，再次有力的點明主題，同時說明了作者的志趣與圣人之道相符合。

　　⒄、文中說“斯是陋室”，而結尾卻說“何陋之有”，到底這屋子陋還是不陋呢?

　　答：從建筑和室內布置看是簡陋的，但由于屋主人品德高尚，所以這小屋就不顯得簡陋了

　　(18)歷史上或現(xiàn)實生活中有哪些陋室不陋的例子?請舉例。

　　答：床頭屋漏，雨腳如麻的杜甫草堂。凈潔無塵，以木板方磚做書架的錢鐘書的書齋。

　　(19)首尾句有何關系?

　　答：首句用了比興寫法，尾句與首自互相呼應。

　　(20)本文題目為"陋室銘"，文章又說"何陋之有"?這些不矛盾嗎?

　　答：不矛盾。題中之"陋"為房屋的形陋，尾句的"陋"為"鄙俗"之義，指屋中主人的"德馨"不鄙俗。

　　(21)縱觀全文，我們可以看出作者是一個什么樣的人?

　　答：是一位有著高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的生活態(tài)度的名士。

　　(23)寫交往人物、寫室中生活都是運用了虛實結合的手法，試具體說明。

　　答：交往人物：實寫：談笑有鴻儒虛寫：往來無白丁.

　　室中生活：實寫：可以調素琴，閱金經(jīng)。虛寫：無絲竹之亂耳，無案牘之勞形

　　(24)本文寫法新穎別致，采用了反向立意的寫法，不寫“陋室”如何“陋”，卻從“陋”的反面“不陋”來立意，這樣寫有什么好處?

　　答：這種寫法將本來沒有必然聯(lián)系的“陋室”和室主人的“德馨”聯(lián)系在一起，由室及人，又因人及室，扣住“陋室”的同時，將筆墨引向室主人，通過描寫，表現(xiàn)“惟吾德馨”，以此說明“陋室不陋”充分突出主旨

　　(25)本文是一篇銘文，多用對偶句，請你根據(jù)對本文的理解，擬一組不少于五言的對偶句，表達你對本文的看法。

　　答：人雅無須室大;品正不在官高

　　(26)找出本文你最喜歡的對偶句。

　　答：①談笑有鴻儒，往來無白丁②無絲竹之亂耳，無案牘之勞形③南陽諸葛廬，西蜀子云亭

　　4、拓展延伸發(fā)揮題：

　　①請寫出你的居室(無論你是有自己獨居的小天地，還是和家人或親戚、同學合住一室)最值得你驕傲的地方，并說明理由。

　　答：開放題，不設答案。

　　②在物質生活日益豐富的今天，你如何看待本文作者所表達的“惟吾德馨”的道德情操?

　　答：這是今天精神文明建設取得成效的典型。這種道德情操是青少年乃至整個社會都應重視并學習的，這樣我們才能在物質上，在精神上統(tǒng)一的提高，完善的發(fā)展。

　　③作者持有怎樣的生活態(tài)度?你是否贊賞這種生活態(tài)度?

　　答：安貧樂道的生活態(tài)度。贊同。(再談一些理由)。

　　④文中描寫的陋室環(huán)境清靜淡雅，你喜歡這樣的居室環(huán)境嗎，為什么?

　　答：(提示：喜歡，可從此環(huán)境對人思想品質身心健康有利來談。)

　　⑤本文作者所結交的朋友都是“鴻儒”，你喜歡交什么樣的朋友，為什么?

　　答：(提示：正直、善良、上進等，對自己的成長有利。)

　　⑥生活中側重追求精神，還是物質，或是二者并存，古往今來，都被人們所爭議，你認為本文作者追求的是哪方面的?你是否與他的觀點一致?

　　答：(作者追求精神，一致)。

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