李白《擬古十二首》的全詩賞析

　　無論在學(xué)習(xí)、工作或是生活中，大家都經(jīng)常接觸到古詩吧，古詩是古代中國詩歌的泛稱，在時(shí)間上指1840年鴉片戰(zhàn)爭以前中國的詩歌作品。其實(shí)很多朋友都不太清楚什么樣的古詩才是好的古詩，以下是小編為大家收集的李白《擬古》的全詩賞析，僅供參考，大家一起來看看吧。

　　“生者為過客，死者為歸人。”這兩句是說，活著的人，在這個(gè)世界上像是匆匆來去的過客一樣；死去的人，像是在這個(gè)世界上走了一趟之后，回了自己的家，再也不到這個(gè)世界上來了。喻意人生之短暫，也表達(dá)了一種豁達(dá)的生死觀。

　　出自李白《擬古十二首》之九

　　生者為過客，死者為歸人。

　　天地一逆旅，同悲萬古塵。

　　月兔空搗藥，扶桑已成薪。

　　白骨寂無言，青松豈知春。

　　前後更嘆息，浮榮安足珍？

　　賞析

　　《擬古十二首》其九就是這種情緒的流露：“生者為過客，死者為歸人。天地一逆旅，同悲萬古塵。”意思是活著的人像匆匆來去的過路行人，死去的人仿佛是投向歸宿之地、一去不返的歸客。天地猶如一所迎送過客的旅舍；人生苦短，古往今來有無數(shù)人為此同聲悲嘆。

　　“月兔空搗藥，扶桑已成薪。白骨寂無言，青松豈知春。”古代神話傳說，后羿從西王母處得到不死之藥，他的妻子嫦娥偷吃了藥，飛入月宮；月宮里只有白兔為她搗藥，嫦娥雖獲長生，但過著寂寞孤獨(dú)的生活，沒有什么歡樂可言。扶桑，相傳是東海上的參天神樹，太陽就從那里升起，如今也變成枯槁的柴薪。埋在地下的白骨陰森凄寂，無聲無息，再也不能體會生前的毀譽(yù)榮辱了。蒼翠的松樹自生自榮，無知無覺，不可能感受到陽春的溫暖。詩人縱觀上下，浮想聯(lián)翩，感到宇宙間的一切都在倏忽變化，并沒有什么永恒的榮華富貴。“前后更嘆息，浮榮何足珍？”其九結(jié)尾以警策之言結(jié)束了全篇。悠悠人世莫不如此，一時(shí)榮華實(shí)在不足珍惜。《古詩十九首》的某些篇章在感嘆人生短促之后，往往流露出一種及時(shí)行樂，縱情享受的頹廢情緒。李白在這首擬作里雖也同樣嘆息人生短暫，卻沒有宣揚(yáng)消極頹喪的思想，反而深刻地揭示出封建浮榮的虛幻。

　　創(chuàng)作背景

　　這組詩非一時(shí)一地之作。根據(jù)《新唐書·天文志》載：“至德二載十一月壬戌五更，有流星大如斗，流于東北，長數(shù)丈，蛇行屈曲，有碎光迸空。”《擬古十二首》其六有“彗星揚(yáng)精光”之句，可知組詩其六等詩當(dāng)作于唐肅宗至德二載（757）十一月之后。

　　文學(xué)賞析

　　這十二首詩非一時(shí)一地之作，內(nèi)容亦不統(tǒng)一，反映的思想也很復(fù)雜：有寫離別行旅之苦，有嘆遇合之難；感恨懷才不遇，人生苦短；既欲及時(shí)行樂，又要早建功名；如此等等。

　　（一）

　　李白常將想象、夸張的手法綜合使用，從而造成神奇異彩的意境。《擬古十二首》其三的前四句就是運(yùn)用豐富的想象與夸張的手法，極言人們自古就試圖要用超長的繩子系日，要用堆到接天高度的黃金買光陰。雖然是極度的夸張和驚人的幻想，讓人感到的卻是高度的真實(shí)，引讀者共鳴，感受到詩人不絕的憂思和萬古的愁緒，體現(xiàn)出李白想象豐富，夸張豪放的寫作風(fēng)格。

　　“提壺莫辭貧。取酒會四鄰”表達(dá)了詩人不慕榮華富貴，安貧樂道、率性灑脫的生活態(tài)度。他樂觀自信，放縱不羈，以酒會友，把飲酒之樂看得高于一切的生活態(tài)度。

　　“未若醉中真”一句中“真”字，體現(xiàn)了作者在醉酒之后，可以感受到無拘無束的自由，獲得精神的解放，此時(shí)可以酣暢淋漓地散盡心中的抑郁、孤憤，可以拋卻塵世的一切羈絆，超越現(xiàn)實(shí)社會，活出一個(gè)真實(shí)的自我。

　　（二）

　　《擬古十二首》其十一則是一首富于濃厚民歌韻味的擬古詩，詩中以女子的口吻，表現(xiàn)了對遠(yuǎn)方情人的深深思念之情。

　　“涉江弄秋水，愛此紅蕖鮮。”涉：本義是步行渡水，這里有泛舟游歷之意。弄：一作“玩”，賞玩、欣賞。蕖：芙蕖，即荷花，所以《擬古》中又作“愛此荷花鮮”。秋高氣爽，秋水浩淼，首先就給人以清新、涼爽及高雅、純潔之感。此時(shí)江上弄舟，領(lǐng)略一番江水秋色，已是夠愜意的了，然而最引人入勝、最逗人喜愛的，還是那婷婷玉立的鮮紅的荷花。從字面上看，這是通過寫景而點(diǎn)明了時(shí)間地點(diǎn)。但從詩歌意象的沉積所蘊(yùn)含的內(nèi)容看，這已不是單純描景，而是暗含了這位女子如花似玉的體貌及純潔高雅，堅(jiān)貞自守的品格。“涉江”一詞，最早見于《楚辭·九章》，那是屈原借以抒沒債世憂國之情并表現(xiàn)其純沽高雅、堅(jiān)貞自守的品格。這里雖無債世憂國之意，但借以表現(xiàn)女子純潔高雅，堅(jiān)守貞操的品格和向往專一的愛情，也是未嘗不可。梁元帝《賦得涉江采芙蓉》詩云:：“葉卷珠難溜，花舒紅易傾。”孔德昭同上題詩云：“朝來采摘倦，詎得久盤桓。”辛德源《芙蓉》詩亦云：“涉江良自遠(yuǎn)，托意在無窮。”就都是借以表現(xiàn)女子對專一愛情的渴望與向往。當(dāng)然，這一點(diǎn)還需結(jié)合下句的“愛此紅蕖鮮”理解。梁吳均《擬古四首》其三《采蓮曲》云：“錦帶雜花鈿，羅衣垂綠川。問子今何去，出采江南蓮。遼西三千里，欲寄無因緣。愿君早旋返，及此荷花鮮。”“荷花鮮”，就已完全象征著年輕貌美的女子及其純潔堅(jiān)貞的品性。可見李白《擬古》中作“愛此荷花鮮”并不是沒有道理的。可以說，李白的這首詩，與上引吳均詩有著極為密切的內(nèi)在聯(lián)系。從整首詩的布局來看，首二句還只是興起，但它在感情的抒發(fā)與意境的創(chuàng)造上，已為整首詩奠定了基調(diào)。

　　“攀荷弄其珠，蕩漾不成圓。”弄：有把玩、欣賞之意。圓大的綠荷之上，滾動著穎顆品瑩的水珠，仔細(xì)把玩之中，才突然發(fā)現(xiàn)蕩漾中的水珠并不是圓的。這只是字面上的理解，實(shí)際上，這兩句詩巧妙地暗寓了這位女子細(xì)微的內(nèi)心活動。這里，既受到梁元帝“葉卷珠難溜，花舒紅易傾”的啟發(fā)，同時(shí)與南朝民歌《西洲曲》中“低頭弄蓮子，蓮子清如水”的詩句也有異曲同工之妙。詩人運(yùn)用了南朝民歌中常用的葉音與雙關(guān)的藝術(shù)手法，“荷”諧音合，“攀荷”即有希望匹合成雙之意。。不成圓”的“圓”，又雙關(guān)為團(tuán)圓之圓。那么山“攀荷”到“不成圓”，已非簡單的動作與物象描寫，而是重在刻畫這位女子由對專一愛情的渴望而感發(fā)的焦慮與苦悶的心態(tài)。

　　詩歌由開始輕松愉快的賞秋玩荷，到感物而發(fā)后的焦慮苦悶，這在意脈上是一次轉(zhuǎn)折，在情感上是一次跌宕。因而，下面便很自然地過渡到直抒對“佳人”的思念之情。

　　“佳人彩云里，欲贈隔遠(yuǎn)天。相思無由見，悵望涼風(fēng)前。”由：一作“因”。“佳人彩云里”，可以說是受到《西洲曲》“憶郎郎不至，仰首望飛鴻”的啟發(fā)。然而在李白的詩中，‘彩云”，卻帶有一種虛無飄渺、行蹤不定的意象，如其《宮中行樂詞八首》：“只愁歌舞散，化作彩云飛”，就有相似之處。“欲贈隔遠(yuǎn)天”，則更明顯是受到了《古詩十九首·涉江采芙蓉》：“采之欲遺誰，所思在遠(yuǎn)道。”又《古詩十九首·庭中有奇樹》：“攀條折其榮，將以遺所思。馨香盈懷袖，路遠(yuǎn)莫致之。”及吳均：“遼西二千里，欲寄無因緣”等詩的影響，借以表現(xiàn)對遠(yuǎn)方情人無限思念而又無可奈何的強(qiáng)烈情感。末二句是進(jìn)一步抒發(fā)相思之苦與惆悵無奈的悲哀情思。“悵望涼風(fēng)前”，不僅有外貌的描寫、心理的刻劃，而且與首句“涉江弄秋水”遙相呼應(yīng)，并與整首詩的情感、氣氛相統(tǒng)一。這就使得詩歌意境自然渾成，給人以強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。

　　李白的《擬古十二首》其十一所受前人的影響是不小的，把它歸入“擬古”之組詩亦不無道理。但是，在完整、統(tǒng)一的意境創(chuàng)造上，這首詩卻不為前人所囿，具有獨(dú)自的風(fēng)格特征。其一，詩歌雖然始終并沒有對女主人公作正面的描寫，但從詩歌意象及意脈中可以看出，這位女主人公除具有年輕貌美的特征外，對專一愛情的追求與向往是執(zhí)著的，其內(nèi)心情感是細(xì)膩而又復(fù)雜的。其二，在詩歌意脈的變化上，由賞秋玩荷經(jīng)情因物牽到相思苦悶的過程，過渡自然巧執(zhí)毫無人工的痕跡。詩歌緊緊圍繞“攀荷”這一短暫的細(xì)節(jié)，把女主人公由“愛此紅菜鮮”到“相思無因見”的整個(gè)內(nèi)心的細(xì)微變化，揭示得一覽無余。這與前人相比，就顯得更為凝煉、更為集中。運(yùn)用委婉含蓄的藝術(shù)手法，淋漓盡致地表現(xiàn)出人物的內(nèi)心情感，這也是值得今人學(xué)習(xí)的。

　　這《擬古十二首》其九的想象力特別新穎、詭譎，有如天馬行空，縱意馳騁，在藝術(shù)表現(xiàn)上好似鬼斧神工，匠心獨(dú)具。如月兔搗不死藥本來令人神往，可是在“月兔空搗藥”句中，詩人卻著一“空”字，一反神話原有的動人內(nèi)容，這就給人以新鮮奇異的感受。又如扶桑是高二千丈，大二千余圍的神樹，詩人卻想象為“扶桑已成薪”，一掃傳統(tǒng)的雄奇形象。再如，陽光明媚的春天，青翠蒼綠的樹木，這本來是春季生機(jī)勃勃的景象。在詩人的想象里竟是“青松豈知春”。這種藝術(shù)構(gòu)思超凡拔俗，出人意料，給人以特別深刻的印象，富有創(chuàng)新的藝術(shù)魅力。

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