高中課文正反解讀《蘭亭集序》

時間：2024-10-20 00:11:48 蘭亭集序我要投稿

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高中課文正反解讀《蘭亭集序》

　　《蘭亭集序》

　　【課文故事】

　　王羲之軼事(1)

　　王羲之是我國著名的書法家，被人們譽為“書圣”。

　　王羲之自幼喜歡練習書法，且練得很刻苦，甚至連吃飯、走路都不放過。沒有紙筆，他就在身上劃寫，久而久之，連衣服都被劃破了。有一次，他練字忘了吃飯，當家人把飯送到書房時，他竟不加思索地用饅頭蘸著墨吃起來，還吃得津津有味，等家人發(fā)現(xiàn)時，他已是滿嘴墨黑了。

　　王羲之還常臨池書寫，就池洗硯，時間長了，池水都變黑了，被人稱為“墨池”。現(xiàn)在紹興蘭亭、浙江永嘉西谷山、廬山歸宗寺等地都有這樣的“墨池”。

　　王羲之的書法藝術和刻苦精神很受世人贊許，傳說他的婚事也與此有關。王羲之的叔父王導是東晉的宰相，與當朝太傅稀鑒是好友。稀鑒有一位如花似玉、才貌出眾的女兒，他很想在王導的親戚中選一女婿，王導同意了。選婿那天，王家的諸侄兒都忙著更衣打扮，只有王羲之仍躺在東廂房床上專心琢磨書法藝術。稀鑒得知此事后，高興地對王導說：“東床那位公子，必定是在書法上學有成就的王羲之。此子內含不露，潛心學業(yè)，正是我意中的女婿。”于是把女兒嫁給了王羲之。王導的其他兒侄十分羨慕，稱王羲之為“東床快婿”。從此，“東床”也就成了女婿的美稱。

　　王羲之軼事(2)

　　一天，王羲之路過集市，見一家餃子鋪門口，人聲喧嚷，熱鬧非常。尤其是門旁的那幅對聯(lián)，分外惹人注目，上寫“經(jīng)此過不去，知味且常來”十個字，橫匾是“鴨兒餃子鋪”。但是字卻寫得呆板無力，缺少功夫。

　　王羲之看罷，心中暗想：這樣的字，也配寫匾?又一琢磨：“經(jīng)此過不去，知味且常來”。——好家伙!這里到底是什么人的買賣，竟能如此夸口? 走近一瞧，見鋪內有口開水大鍋，設在一道矮墻旁邊。包好的白面餃子，

　　好似一只只白色的小鳥，一個接一個地越墻飛來，不偏不倚正好落入滾沸的大鍋。一鍋下滿，不用招呼，“小鳥”就停飛了。等到這鍋餃子煮好，撈完，“小鳥”又排隊一樣飛來，準確無誤。

　　王羲之十分驚奇，就順手掏出一些散碎銀兩，要了一大碗餃子，然后坐下。這時他才發(fā)現(xiàn)，餃子個個玲瓏精巧，好象浮水嬉戲的鴨兒，真是巧奪天工!他用筷子將餃子夾起，慢慢地送到嘴邊，輕輕地咬了一口。頓時，清香撲鼻，鮮美滿口。不知不覺間，把那一大碗餃子，全吞到了肚里。

　　一頓飽餐之后，王羲之對自己說：這鴨兒餃子果然不錯!只是門口那副對聯(lián)的字寫得太差，與這美味餃子實在不能相配，我王羲之何不乘此機會為他們另寫一副對聯(lián)，也不辜負我來此一場——想到這里，他便問店伙計：“請問店主人在哪里?” 店伙計用手指著矮墻說：“回相公，店主人就在墻后。”

　　王羲之繞過矮墻，見一白發(fā)老太婆坐在面板之前，一個人搟餃子皮，又包餃子餡，轉眼即成，動作麻利極了。更令人驚奇的是，包完之后，白發(fā)老太婆便隨手將餃子向矮墻那邊拋去，鴨兒餃子便一個一個依次越墻而過。

　　老人的高超技藝，使王羲之驚嘆不止。他趕忙上前問道：“老人家，象您這樣深的功夫，多長時間才能練成?”老人答道：“不瞞你說，熟練需五十年，深熟需一生。”

　　聽了這話，王羲之沉默了一會，好象在品嘗這句話的滋味。然后又問：“您的手藝這樣高超，為什么門口的對子，不請人寫得好一點呢?”

　　老人氣鼓鼓地說;“相公有所不知，并非老身不愿意請，只是不好請啊!有的人寫字剛有了點名氣，就眼睛向上，哪里肯為我們老百姓寫字。其實，照我看，他們寫字的功夫，還不如我這扔餃子的功夫深呢!”老人的活不一定是指王羲之，可是王羲之聽了，覺得臉上火辣辣的，羞愧難當。于是，他特意寫了一副對聯(lián)，恭恭敬敬地送給了這位老人。

　　【課文正解】

　　化人生頓悟于景情理中

　　人生苦短，世事無常。這是文人雅士千古探討的問題。盡管表述迥異，但最終殊途同歸。因此，王曦之的《蘭亭集序》雖然寫的是景、情、理，但同樣是探討“生死”這一命題，不過是另辟蹊徑而已。

　　文章由生之“樂”而轉向死之“痛”，最后以“悲”和“嘆”作結，感情起伏，情真意切。雖然作者對生死的思考最終并沒有上升到哲學的高度，也沒有得出大徹大悟的解釋，但在情感的變化過程中，暗含著對人生的眷戀和熱愛，表現(xiàn)了對個體生命價值的強烈關注，這在當時流行“一死生，齊彭殤”消極思想的社會背景之下，是敢于直面人生的客觀務實而又曠達的人生態(tài)度的反映。

　　有景無事亦無病呻吟，有事無情亦空談感慨。因此，作者在寫景之時不忘記記事，記事之時不忘抒寫性靈。三者相互映襯，融為一體。

　　作者一開始就用“崇山峻嶺、茂林修竹、清流急湍、映帶左右、惠風和暢”來描寫蘭亭宴會清澈明朗、生機盎然的自然風光。語言蘊藉雅致、鏗鏗有力。

　　興由景生，文人雅士豈能錯過如此大好的良辰美景，于是酒性詩情油然而生。作者便開始描寫文人雅士們流觴曲水，暢敘幽情的情景和他們游目騁懷，仰觀俯察，極視聽之娛的美好心情。

　　好花不常開，好景不常在，天下沒有不散的筵席，再美好的宴會總有塵埃落定的一刻，再優(yōu)美的景色總有從眼前消失的時候。因此，興盡悲來，作者站在理性的高度，自然而然地想到了造化，想到了人生，想到了生死。

　　有人“或取諸懷抱，悟言一室之內”來實現(xiàn)自己的人生抱負，有人“因寄所托，放浪形骸之外”，用自己所愛好的事物，寄托自己的情懷，不受約束，放縱無羈地生活。

　　兩種人生，兩種態(tài)度，孰是孰非，作者并不在意，他在意的是，當他們陶醉于一時的快樂，追求暫時的滿足時，眨眼間，歲月流逝，青春不再，功業(yè)無成，作者便情不自禁地發(fā)出“曾不知老之將至”的人生感慨

　　何況“向之所欣，已為陳跡，猶不能不以之興懷”，往昔的盛會已化為歷歷在目的往事，過去曾有的歡樂，已如流水向東而去，這真是“勝景不常，勝筵難再”，怎能不讓人黯然傷懷。

　　更何況“修短隨化，終期與盡”，人的壽命的長短，要聽憑造化，無論壽命的長短，其結果是殊途同歸，人總是要死亡，任何有情的生命都無法抗拒時間的無情吞噬，個體的生命在死亡面前是如此地輕于鴻毛，無足輕重。作者不由地發(fā)出“人生短暫，世事無常”的痛惜。

　　痛定思痛，千古同悲。有人總把生死看得很虛無、很超脫，不是用“兼濟天下”的人生信念去主宰人生命運，而是以“一死生，齊彭殤”的消極思想來逃避現(xiàn)實。這不能讓人痛心疾首，不能不讓人悲從心來。但作者的悲，是一種人生豁達的悲，是一種由己及人的悲，是一種對生命個體進行終極關懷的大仁大義大智的悲。

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