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《蘭亭集序》一文中的批判現(xiàn)實(shí)主義思想
《蘭亭集序》既是名帖，也是佳篇。作者立足于蘭亭盛會(huì)，重在興懷、抒志。羲之文如其書。其書妍麗勁健、力透紙背，其文雋永飄逸、入木三分。寓沉郁頓挫于行云流水，字里行間暗藏鋒芒。
蘭亭集會(huì)規(guī)模盛大，三教九流，群賢畢至。其中不少賢士名流代表當(dāng)時(shí)封建士大夫一族，他們崇尚老莊玄學(xué)，追求清靜無(wú)為。思想中的消極成分使其生活放任自由，消極頹廢；文學(xué)創(chuàng)作中逃避現(xiàn)實(shí)、出世入仙的情調(diào)很濃。文中作者一反談“玄”、崇“老”、尚“無(wú)”的腐朽社會(huì)風(fēng)氣，以比較積極的態(tài)度對(duì)待世事人生。文中多次對(duì)時(shí)光流逝、人生短暫大發(fā)感慨，如“當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至”；“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡。”字里行間暗含作者對(duì)人生的眷念熱愛。除此之外，作者還引用孔子的“生死亦大矣”來(lái)批判莊子“一生死，齊彭殤”的虛無(wú)主義思想。從這里我們可以看出王羲之的處事態(tài)度與人生準(zhǔn)則。死是人人都要面臨的事，既然死不可以選擇，那為何不讓我們生的更燦爛更現(xiàn)實(shí)呢？虛無(wú)縹緲的生，生不如死；充實(shí)無(wú)憾的死，死又如何？生命誠(chéng)可貴，生死是大事。吾輩不可等閑視之。有生之年，應(yīng)多干實(shí)事。王羲之本乃封建士大夫，但他表現(xiàn)出不與同輩、世俗合流的高潔品行和積極入世的人生態(tài)度，體現(xiàn)和捍衛(wèi)了傳統(tǒng)文人“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的思想。在政治恐怖、統(tǒng)治集團(tuán)互相傾軋，殘殺現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生的東晉官場(chǎng)和社會(huì)，士大夫們普遍明哲保身，出世入仙。而王羲之獨(dú)秀一枝，并著文批判之，實(shí)在難能可貴。
除此以外，本文語(yǔ)言情深意篤、不事雕飾、兼駢散之長(zhǎng)。與東晉文壇追求駢辭儷句、華而不實(shí)的文章形成顯明的對(duì)比，以重內(nèi)容抒心志求真務(wù)實(shí)的語(yǔ)言實(shí)踐批判了當(dāng)時(shí)的形式主義文風(fēng)，具有積極意義。
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