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蘭亭集序三四段賞析
《蘭亭集序》不過(guò)廖廖數(shù)百字，卻堪稱(chēng)魏晉玄學(xué)散文的集大成者，它的文風(fēng)澹泊自然，它的文筆清新幽雅，行文如“風(fēng)行水上，略無(wú)沾滯”，以下是小編為大家推薦的蘭亭集序三四段賞析，希望能幫到大家。
蘭亭集序三四段賞析
《蘭亭集序》，又題為《臨河序》、《禊帖》、《三月三日蘭亭詩(shī)序》等。晉穆帝永和九年(公元353)三月三日，時(shí)任會(huì)稽內(nèi)史的王羲之與友人謝安、孫綽等四十一人會(huì)聚蘭亭，賦詩(shī)飲酒。王羲之將諸人名爵及所賦詩(shī)作編成一集，并作序一篇，記述流觴曲水一事，并抒寫(xiě)由此而引發(fā)的內(nèi)心感慨。這篇序文就是《蘭亭集序》。此序受石崇《金谷詩(shī)序》(見(jiàn)后)影響很大，其成就又遠(yuǎn)在《金谷詩(shī)序》之上。
文章首先記述了集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)及與會(huì)人物，言簡(jiǎn)意賅。之后描繪蘭亭所處的自然環(huán)境和周?chē)拔铮Z(yǔ)言簡(jiǎn)潔而層次井然。描述景物，從大處落筆，由遠(yuǎn)及近，轉(zhuǎn)而由近及遠(yuǎn)，推向無(wú)限。先寫(xiě)崇山峻嶺，漸寫(xiě)清流激湍，再順流而下轉(zhuǎn)寫(xiě)人物活動(dòng)及其情態(tài)，動(dòng)靜結(jié)合。然后再補(bǔ)寫(xiě)自然物色，由晴朗的碧空和輕揚(yáng)的春風(fēng)，自然地推向寥廓的宇宙及大千世界中的萬(wàn)物。意境清麗淡雅，情調(diào)歡快暢達(dá)。蘭亭宴集，真可謂“四美俱，二難并”。
第三段：作者先寫(xiě)了兩種對(duì)待人生的不同態(tài)度，一靜一動(dòng);一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)莊重，一個(gè)不受拘束。然后在此基礎(chǔ)上闡發(fā)了一系列的人生哲理：
1、“當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。”在你該做正事的時(shí)候，如果把握不住自己，而沉湎于玩樂(lè)，那么等你清醒過(guò)來(lái)時(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)大好時(shí)光已經(jīng)在你玩樂(lè)中悄然過(guò)去了，老境已經(jīng)來(lái)臨了──“死”的問(wèn)題不能不重視了。
2、“及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。”人在某一階段總是喜歡或追求某種事物(如學(xué)生時(shí)代“追星”)，隨著年齡的變遷，這方面也會(huì)發(fā)生變化。但每當(dāng)看到自己過(guò)去曾經(jīng)追求或喜歡的事物時(shí)，還會(huì)引發(fā)感慨，從而追念那逝去的時(shí)光，或痛悔或欣慰──但“死”已經(jīng)接近了。
3、“向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷。”人們每當(dāng)回憶過(guò)去的事情總像那事兒就發(fā)生在昨天，可實(shí)際上時(shí)光已流逝了很遠(yuǎn)，往事已經(jīng)落滿了厚厚的灰塵。回憶這種情景時(shí)也會(huì)使人感慨不已──“死”是一個(gè)很快就要發(fā)生的事情了。
4、“況修短隨化，終期于盡。古人云：死生亦大矣。豈不痛哉!”某種角度講，生死有命，活一天是死，活一百年也是死，人總得死，這樣一想人活著還有什么意思呢?這是使人感到很悲痛的──“死”是一個(gè)一定會(huì)到來(lái)的事情。
第四段：怎樣正確地對(duì)待人生及這次蘭亭集會(huì)的意義：
1、對(duì)上述道理古人也常常在文中闡發(fā)，所以“我”常常對(duì)著古人的文章若有同感、若有所思、若合一契。
2、作者否認(rèn)“一死生”“齊彭殤”(當(dāng)時(shí)社會(huì)的主流思想)的觀念。言外之意是“生”重于“死”，“彭”優(yōu)于“殤”，體現(xiàn)了作者積極的人生觀。
3、如果我們不改變“一死生”“齊彭殤”這種消極的人生態(tài)度，后代人就會(huì)像我們學(xué)習(xí)古人那樣，受到它的消極影響，那是可悲的。
4、所以把體現(xiàn)上述思考的這次蘭亭集會(huì)的情景及與會(huì)者的詩(shī)作記錄下來(lái)，留給后人，供他們以人生的啟迪──要以積極的態(tài)度去生活。
原文
《蘭亭集序》
王羲之
永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右,引以為流觴曲水，列坐其次。雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。
夫人之相與，俯仰一世。或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi);或因寄所托，放浪形骸之外。雖取舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至;及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡!古人云：“死生亦大矣。”豈不痛哉!
每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔，悲夫!故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。
翻譯：
永和九年，是癸丑之年，陰歷三月初，（我們）會(huì)集在會(huì)稽山陰的蘭亭，（為了）做禊事。眾多賢才都匯聚在這里，年長(zhǎng)的年少的都聚集在一起。蘭亭這地方有高峻的山峰，茂盛的樹(shù)林，高高的竹子。又有清澈湍急的溪流，（如同青羅帶一般）環(huán)繞在亭子的四周，引（清流激湍）來(lái)作為流觴的曲水，列坐在曲水旁邊。雖然沒(méi)有演奏音樂(lè)的盛況，（但）飲酒一杯，詠詩(shī)一首，也足以令人抒發(fā)內(nèi)心深處的情意。
這一天，清明爽朗，和風(fēng)習(xí)習(xí)。向上看，天空廣大無(wú)邊，向下看，地上事物如此繁多，借以縱展眼力，開(kāi)暢胸懷，極盡視聽(tīng)的樂(lè)趣，實(shí)在是快樂(lè)呀！
人與人相交往，很快便度過(guò)一生。有時(shí)把自己的志趣抱負(fù)，在室內(nèi)暢談；有時(shí)就著自己所愛(ài)好的事物，寄托自己的情懷，不受拘束，自由放縱地生活。雖然各有各的'愛(ài)好，取舍愛(ài)好各不相同，恬靜與躁動(dòng)不同，（可是）當(dāng)他們對(duì)所接觸的事物感到高興時(shí)，自己所要的東西暫時(shí)得到了，感到高興和自足，不覺(jué)得老年即將到來(lái)；等到（對(duì)于）所喜愛(ài)或得到的東西已經(jīng)厭倦，感情隨著事物的變化而改變，感慨隨著產(chǎn)生。過(guò)去感到高興的事，轉(zhuǎn)眼之間成為舊跡，仍然不能不因它引起心中的感觸，何況壽命的長(zhǎng)短，聽(tīng)?wèi){造化，最后歸結(jié)于消滅！古人說(shuō)：“死生是一件大事。”怎么能不悲痛呢？
每當(dāng)看到古人（對(duì)死生）發(fā)生感慨的原因，（和我所感慨的）像符契那樣相合，沒(méi)有不面對(duì)他們的文章而感嘆悲傷的，不能明白于心。本來(lái)就知道，那種把死和生等同起來(lái)的說(shuō)法是不真實(shí)的，把長(zhǎng)命和短命等同起來(lái)的說(shuō)法是妄造的。后代的人看現(xiàn)在，也正如同我們今天看過(guò)去一樣，這真是可悲呀！所以我一個(gè)一個(gè)記下當(dāng)時(shí)與會(huì)的人，抄錄他們做的詩(shī)賦，即使時(shí)代變了，世事不同了，但是人們興發(fā)感慨的由緣，人們的思想情趣是一樣的。后世的讀者，也將有感慨于這次聚會(huì)的詩(shī)文。
作者
王羲之（321—379），字逸少，東晉瑯玡臨沂（今山東臨沂縣人）。初為秘書(shū)郎，庾亮請(qǐng)為征西參軍，累遷長(zhǎng)史，拜寧遠(yuǎn)將軍，江州刺史。后征為吏部尚書(shū)，不就，授護(hù)國(guó)將軍，遷右軍將軍，會(huì)稽內(nèi)史。世稱(chēng)王右軍。晚年稱(chēng)病去官，放情山水，弋釣為樂(lè)。卒贈(zèng)金紫光祿大夫。有詩(shī)文集十卷。清人張溥《漢魏六朝百三家集題辭》稱(chēng)其書(shū)札有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，“誠(chéng)東晉君臣之良藥”；贊其“蘭亭詠詩(shī)，韻勝金谷”。于此可見(jiàn)王羲之文學(xué)成就。又以擅長(zhǎng)書(shū)法名世，草隸尤精，筆勢(shì)飄若浮云，矯若游龍，論者評(píng)為古今之冠。他所創(chuàng)作和書(shū)寫(xiě)的《蘭亭集序》，既是書(shū)苑珍品，也是文壇杰作，千百年來(lái)向?yàn)槿怂①澓蛡黜灐?/p>
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