關(guān)于自然選擇的經(jīng)典語句匯總
●婚姻與愛情，帶有極大偶然性。愛情是年輕人的游戲，是在心智還不成熟時的自然選擇，選對擇錯，看似隨機，但卻帶有極大的必然性。這個必然性就是——相同價值觀的人，才會走到一起，直覺讓你接受你期待的人。
●“適者生存”被廣泛地認(rèn)為是對自然選擇過程的高度概括。然而，實際上這種提法引起若干錯誤的理解。首先，生存本身并不重要，這就是為什么自然選擇造就了鮭魚和一年生植物這樣的生物，它們只繁殖一次就死去。生存增加適合度（fitness），也只在它增加生存以后的繁殖時才得以體現(xiàn)。帶有能夠增加生命期中繁殖力的基因?qū)⒈蛔匀贿x擇挑選、保留，即令它會使壽命縮短。相反，降低生命期中繁殖率的基因，肯定地將被自然選擇所淘汰，即令它能使個體的生存期延長。 ----《我們?yōu)槭裁瓷 ?/p>
●“自然選擇，前進四！”————章北海 ----劉慈欣《三體》
●人畢竟只是一種動物，動物的任何品質(zhì)都具有特定的求存意義，而且惟其有利于求存，這些品質(zhì)才能在自然選擇的作用下被保留或發(fā)揚，盡管高尚的人類總想對這些生物稟賦給出其道德等級的劃分，其矯情之狀足以令鼠輩作嘔。 ----王東岳《知魚之樂，物演通論，遞弱代償原理》
●按部就班的生活方式，盡管能提供優(yōu)越的物質(zhì)享受，卻無法安慰我們的急躁與空虛。即使經(jīng)過了400代人的定居生活，我們?nèi)晕赐涍@一點。前路迢迢，輕聲召喚，就如同一首幾乎被遺忘的童年歌謠。地平線以外的光怪陸離，總是被我們?nèi)旧弦粚永寺纳省?作為成功的`物種，我懷疑，這種心聲已經(jīng)是一種重要的元素，它通過自然選擇的方式，深深地植入在我們體內(nèi)。長夏，暖冬，豐收，富足，這些都不足以永恒。我們的生命，我們的團體，乃至我們這個物種，可能都要歸功于我們中少數(shù)不安分的個體，處于一種不容易被表達或理解的渴望，不斷邁向未知的新世界。赫爾曼·梅爾維爾（Herman Melville）在小說《白鯨（Moby Dick）》中，曾代表全體漫游者宣告：“來自遠(yuǎn)方的誘惑一直在折磨著 ----《漫游者》
●基因的定義是：染色體物質(zhì)的任何一部分，它能夠作為自然選擇的單位對連續(xù)若干代起作用。 ----理查德·道金斯《自私的基因》
●躍變性物種形成很有可能產(chǎn)生具有極端特征的怪物。饒有諷刺意味的是，這種怪物被稱為“好希望怪物”(hopeful monster)。雖然其生存與否可能由自然選擇來決定，但對好希望怪物的起源和發(fā)展趨勢的本質(zhì)性約束卻并不能套用自然選擇模型來解釋。它的出現(xiàn)是自身遺傳繼承下來的個體發(fā)生機制的結(jié)果。 ----埃克爾斯《腦的進化》
●“ Men always remember love because of romance only."
—— 東方延續(xù)所設(shè)定的 “ 自然選擇 ” 號的口令，其縮寫就 是Marlboro （ 萬寶路 ， 世界最暢銷香煙品牌 ） 。 “ 男人會因為浪漫記住愛情 ” 即萬寶路的含義。 ----劉慈欣《黑暗森林》
●人自身尚有許多未知，例如：本能是否可以被“理性”認(rèn)識？在多大程度上認(rèn)識？人的“短視”是本能的一部分，它符合自然選擇，但短視也可能會導(dǎo)致絕滅，先知也不擔(dān)保你活下來。很多時候人們并不尋找理性最優(yōu)的行為，那只是特例的一種。當(dāng)人們的行為是理性可以認(rèn)識的，也可以由理性的框架來描述，那么人類將逐漸形成一個足夠復(fù)雜的體系，不影響生存的變異將會繼續(xù)存在直到它影響了生存，體系會自發(fā)產(chǎn)生“有序”或者自發(fā)毀滅，而不是“物競天擇適者生存”。而自然，或者神，是一個不在乎其內(nèi)容的系統(tǒng)，人類未必是“自然選擇”的一部分
●進化論的7塊拼圖。地質(zhì)學(xué)、胚胎學(xué)、比較解剖學(xué)、退化的結(jié)構(gòu)、古生物學(xué)、生物地理學(xué)，以上證明物種的可變。馬爾薩斯人口論，啟發(fā)了物種演變的動力，即自然選擇。 ----布斯克斯《進化思維：達爾文對我們世界觀的影響》
●假如所有的女人都往臉上涂脂抹粉，想像一下，就不能再有自然選擇這一說了。其不可避免的結(jié)果是物種的丑化。你不會愿意讓此事發(fā)生的，是吧？ ----瑪琳娜·柳薇卡《烏克蘭拖拉機簡史》
●如前所述，經(jīng)自然選擇積累起來的連綿不斷的單元基因突變，是種系漸變論的基礎(chǔ)。而今新的理論可以解釋時斷時續(xù)的、呈跳躍式的進化現(xiàn)象。邊緣隔離種群只需幾個世代的時間就能導(dǎo)致物種形成所需的重大染色體變化。因此，物種的形成可能更依賴于基因調(diào)節(jié)和重排，而不像種系漸變論所認(rèn)為的依賴于基因突變產(chǎn)生新基因。而且重大表型變化可能是由調(diào)節(jié)性基因定時作用的變化引起的，從而導(dǎo)致新物種的形成。 ----埃克爾斯《腦的進化》
●鹿角帶來的弊端，還體現(xiàn)在另一個方面：長得越大，就會有越多的捕食者垂涎。對于擁有華麗鹿角的動物種群，這樣的自然選擇限制，會伴隨著該群體體質(zhì)的下降，除非存在一種敬畏這些物種的捕獵策略，既遵從演化法則，又不與性選擇背道而馳。 ----《演化》
●與種系漸變論(認(rèn)為適應(yīng)性自然選擇對隨機點突變起關(guān)鍵調(diào)控作用)相反，上述間斷平衡理論所提出的躍變性物種起源不是適應(yīng)性的。隔離種群繁衍伴隨大量快速躍變性基因突變發(fā)生在先，而并非自然選擇適應(yīng)的結(jié)果。古爾德甚至爭辯道，盡管躍變性物種形成也為隨后的自然選擇提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，但這兩種理論實在是大相徑庭的。種系漸變論認(rèn)為，點突變導(dǎo)致局部種群擁有變異遺傳因子，這個過程是連續(xù)不斷的、極其緩慢的，通過自然選擇而呈適應(yīng)性的。而間斷平衡理論則認(rèn)為，躍變性的新物種形成是不連續(xù)和非適應(yīng)性的，自然選擇只是起了輔助性的作用。 ----埃克爾斯《腦的進化》
●我們都是自然選擇的，可我不是你選擇的。
【關(guān)于自然選擇的經(jīng)典語句匯總】相關(guān)文章：
席慕容的經(jīng)典語句匯總12-01