《紅樓夢》的影響
《紅樓夢》在中國文學史上具有崇高的地位和深遠的影響，主要表現在以下幾個方面：
《紅樓夢》刊行后，相繼出現了一大批續書，如逍遙子的《后紅樓夢》、秦子忱的《續紅樓夢》、陳少海的《紅樓復夢》、海圃主人的《續紅樓夢》、歸鋤子的《紅樓夢補》、臨鶴山人的《紅樓圓夢》等，約三十多種。這些續作有兩種類型，一是接在《紅樓夢》第一百二十回之后，一是接在第九十七回“林黛玉焚稿斷癡情，薛寶釵出閨成大禮”之后。它們的內容，則多將原書的愛情悲劇改為庸俗的大團圓，讓悲劇主人公或死后還魂得遂夙愿，或冥中團聚終成眷屬。他們金榜題名，夫貴妻榮，一夫多妾，和睦相處，家道復初，天下太平。總之，“遂使吞聲飲恨之紅樓，一變而為快心滿志之紅樓”(秦子忱《續紅樓夢》卷首鄭師靖序)。由于續作者思想庸俗，境界不高，藝術上荒誕不經，十分拙劣，它們與《紅樓夢》相比，真有天壤之別。但是，這些續書的大量涌現，從另一方面說明《紅樓夢》本身的巨大成就和藝術魁力。
《紅樓夢》備受社會的歡迎，所以便陸續有人將其搬上舞臺。據不完全統計，在清代以《紅樓夢》為題材的傳奇、雜劇有近二十多種。到了近代，花部戲勃興，在京劇和各個地方劇種、曲種中出現了數以百計的紅樓夢戲。其中梅蘭芳的《黛玉葬花》、荀慧生的《紅樓二尤》等，經過杰出藝術家的再創作，成為戲曲節目中的精品，經久上演而不衰。近年來電影、電視連續劇更把它普及到千家萬戶，風靡了整個華人世界。
《紅樓夢》的出現，是在批判地繼承唐傳奇以及《金瓶梅》和才子佳人小說的創作經驗之后的重大突破，成為人情小說最偉大的作品。在它之后，出現了模仿它的筆法去寫優伶妖女的悲歡離合、纏綿悱惻的狹邪小說如《青樓夢》、《花月痕》以及鴛鴦蝴蝶派小說，但是，他們只是學了皮毛，而拋棄了它的主旨和精神。到了“五四”以后，由于“五四”文學革命者重新評介《紅樓夢》，魯迅等人闡述了《紅樓夢》現實主義的精神和杰出成就，使《紅樓夢》的現實主義精神得以回歸，魯迅繼承和發揚了《紅樓夢》的現實主義精神，深刻地寫出平凡人物的悲劇;郁達夫、廬隱等人把《紅樓夢》作為自傳體小說，在他們的小說創作中帶有濃厚的自敘傳的色彩;《紅樓夢》里提出的婦女和愛情婚姻問題，在“五四”以后的社會里幷沒有解決，仍然是作家創作的熱點，作家仍從《紅樓夢》的愛情婚姻悲劇中得到啟迪。“五四”之后以至當代，《紅樓夢》仍然成為許多作家永遠讀不完、永遠值得讀的書，成為中國作家創造出高水平的作品的不可多得的借鑒品。
《紅樓夢》問世后，引起人們對它評論和研究的興趣，幷形成一種專門的學問——紅學。據李放《八旗畫錄注》說“光緒初，京朝士大夫尤喜讀之(指《紅樓夢》)，自相矜為紅學云”。如果說，那還是句戲語，其后近百年來，《紅樓夢》的評論、研究日益發展、興盛，確乎成了一種專門的學問。從早期的評點、索隱，到本世紀前期的“新紅學”，再到50年代后的文學批評，論著之多真是可以成立一所專門圖書館。《紅樓夢》的作者問題、文本的思想內涵、人物形象、藝術特征等方面，都得到了日益深細的探討、解析，近二十年間更呈現出生機勃勃、欣欣向榮的景象。
《紅樓夢》這部偉大作品是屬于中國的，也是屬于世界的。不僅在國內已有數以百萬計的發行量，有藏、蒙、維吾爾、哈薩克、朝鮮多種文字的譯本，成為家喻戶曉的名著，而且已有英、法、俄等十幾種語種的擇譯本、節譯本和全譯本，幷且在國外也有不少人對它進行研究，寫出不少論著，《紅樓夢》正日益成為世界人民共同的精神財富。
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