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韓愈晚春佳作賞析
晚春——[唐]韓愈
草樹(shù)知春不久歸，百般紅紫斗芳菲。
楊花榆莢無(wú)才思，惟解漫天作雪飛。
晚春：一作《游城南晚春》。
草樹(shù)：指草本和木本的各類(lèi)花木,即花草樹(shù)木。
久歸：意為春天很快將要過(guò)去了。
斗：競(jìng)爭(zhēng)，比賽。
芳菲：本指花草樹(shù)木，此指花草的芳香。
楊花：即楊花柳絮，實(shí)際就是楊樹(shù)、柳樹(shù)種子承受之后隨風(fēng)飄飛的棉絮一樣的東西，如蒲公英的小傘。
榆莢：榆樹(shù)籽兒，又名榆錢(qián)，形狀圓而小，象小銅錢(qián)。
無(wú)才思：原指人沒(méi)有才華，寫(xiě)不出美好的詩(shī)文。此指楊花榆莢不象百花那樣鮮艷美麗。才思（sì），才氣，文思，此指花草姿色。
惟解：只知道。
漫天：遍布空中
作雪：裝作雪，化作雪的模樣。
花草樹(shù)木知道春天用不了多久就將歸去，都想留住春天的腳步，一時(shí)間競(jìng)相爭(zhēng)芳斗艷，萬(wàn)紫千紅。就連那沒(méi)有任何美麗容顏的楊花柳絮和榆錢(qián)也不甘寂寞，化作飛雪，漫天飛舞。
韓愈（768～824），字退之，唐代文學(xué)家、哲學(xué)家。河南河陽(yáng)（今河南省孟縣）人，祖籍河北昌黎，自稱(chēng)郡望昌黎，世稱(chēng)韓昌黎。因官吏部侍郎，又稱(chēng)韓吏部。謚號(hào)“文”，又稱(chēng)韓文公。在文學(xué)成就上，同柳宗元齊名，稱(chēng)為“韓柳”。他是唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，提倡先秦兩漢的文章，世稱(chēng)“文起八代之衰”。是唐宋八大家之首。
本篇是一首寫(xiě)晚春景物的詩(shī)。作品運(yùn)用擬人的修辭手法，通過(guò)描寫(xiě)花草樹(shù)木得知春天不久就要?dú)w去，于是各逞姿色，爭(zhēng)芳斗艷，欲將春天留住，就連那本來(lái)沒(méi)有任何姿色的楊花、榆莢也不甘示弱，化作雪花隨風(fēng)飛舞，加入了留春的行列，表達(dá)了詩(shī)人惜春的思想感情,同時(shí)也提示人們應(yīng)抓住時(shí)機(jī)，乘時(shí)而進(jìn)，創(chuàng)造美好的未來(lái)。
這首詩(shī)每?jī)删錁?gòu)成一個(gè)完整的意思，開(kāi)頭兩句“草樹(shù)知春不久歸，百般紅紫斗芳菲”是寫(xiě)花草樹(shù)木探得消息，得知春天用不了多久就要離去了，為了將春天多留些時(shí)日，各自都使出了最大的本事，爭(zhēng)芳吐艷，各顯美麗姿色。一霎時(shí)，萬(wàn)紫千紅，春色滿(mǎn)園。“草樹(shù)”，指各種花草樹(shù)木。“不久歸”，不久就要?dú)w去。“芳菲”，原本是指花草樹(shù)木，在此詩(shī)人借指花草的芳香。一個(gè)“知”字，一個(gè)“斗”字，將花草樹(shù)木賦予了人的思維，人的情感和人的動(dòng)作行為，使那些原本沒(méi)有生命的花草樹(shù)木有了留春惜時(shí)的生命特征。這一擬人手法的運(yùn)用，極有效地表達(dá)了詩(shī)人珍惜春天和時(shí)光的美好情懷。
有姿色的花草樹(shù)木爭(zhēng)芳斗艷，沒(méi)有姿色的楊花榆莢又怎樣了呢？退避三舍不敢出來(lái)了嗎？詩(shī)人接下來(lái)寫(xiě)道：“楊花榆莢無(wú)才思，惟解漫天作雪飛。”“楊花榆莢”雖然沒(méi)有任何姿色，無(wú)法像其他花草那樣呈現(xiàn)嬌艷，吐露芳香，但是他們也不自卑，不藏匿自己的短處，而是加入了“百般紅紫”的“斗房費(fèi)”行列，將沒(méi)有姿色的楊花榆莢化作了漫天雪花，翩翩起舞紛飛。“才思”，原本是指人的才氣，人的文思；而在這里，詩(shī)人則借以擬指花草樹(shù)木的嬌艷與芳香。“無(wú)才思”和“惟解”又一次運(yùn)用了擬人的修辭手法，賦予了“楊花榆莢”以鮮活的生命力，積極向上的思想激情，進(jìn)而更好的表達(dá)了詩(shī)人珍惜春天、珍惜時(shí)光的美好愿望。這兩句詩(shī)從另一角度思考，似乎是在啟示讀者，“楊花榆莢無(wú)才思”尚且能“惟解漫天作雪飛”，我們又有什么理由不能拋棄那點(diǎn)小小的自卑心理，放棄那點(diǎn)微不足道的自尊，抓住時(shí)機(jī)，利用大好時(shí)光投身到為自己、為他人創(chuàng)造美好未來(lái)的大環(huán)境中呢？
這首詩(shī)的最大特點(diǎn)就是巧妙地運(yùn)用了擬人的修辭手法，通過(guò)賦予花草樹(shù)木以生命的力量，來(lái)告誡人們珍惜時(shí)光，珍惜春天，啟示人們拋開(kāi)自我，應(yīng)時(shí)創(chuàng)造，構(gòu)思可謂獨(dú)到有佳。
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