元好問(wèn)《水龍吟》的詩(shī)詞及鑒賞

　　水龍吟

　　元好問(wèn)

　　素丸何處飛來(lái)，照人只是承平舊。

　　兵塵萬(wàn)里，家書(shū)三月，無(wú)言搔首。

　　幾許光陰，幾回歡聚，長(zhǎng)教分手。

　　料婆娑桂樹(shù)，多應(yīng)笑我，憔悴似，金城柳。

　　不愛(ài)竹西歌吹，愛(ài)空山、玉壺清晝。

　　尋常夢(mèng)里，膏車(chē)盤(pán)谷，拏舟枋口。

　　不負(fù)人生，古來(lái)惟有，中秋重九。

　　愿年年此夕，團(tuán)欒兒女，醉山中酒。

　　元好問(wèn)詞作鑒賞

　　化用前人成句，典故，借以抒發(fā)自己之情懷。這首詞在方面取得了良好的表達(dá)效果。自金宣宗貞祐元年（1213）以來(lái)，元好問(wèn)因避兵亂而幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)。顛沛流離，移家登峰后才稍微安定。孤身一人在汴京為官，夜深難眠，偶一舉頭，才知又到了中秋！開(kāi)頭二句“素丸何處飛來(lái)。”飄逸而至，素丸依舊，和承平時(shí)候一樣，然物是人非。披一身皓月，想“家書(shū)三月”，卻只能“無(wú)言搔首”。詞人化用為人們所熟知的杜甫詩(shī)句“烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金”，更簡(jiǎn)潔地傳達(dá)出自己的感受。“幾許光陰，幾回歡聚”，由家書(shū)而陷入對(duì)過(guò)去生活的回憶，其樂(lè)融融的溫磬氣氛似乎就在身邊，觸手可及。然唱隨一筆“長(zhǎng)教分手”，卻原來(lái)是離亂分散后的偶聚，卻原來(lái)是小聚后又一次長(zhǎng)別，續(xù)來(lái)不由人不頓過(guò)悲涼！今日月圓，再憶歡聚，悲何以堪！“婆娑桂樹(shù)”又怎能不笑我憔悴二容顏呢？（“金城柳”出自《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》：“恒公(溫)證，經(jīng)金城，見(jiàn)前為浪邪時(shí)種柳，皆已十圍，慨然曰：‘木猶如此，何以堪。’攀枝執(zhí)條，泫然流淚。”“不愛(ài)竹西歌吹，愛(ài)空山，玉壺清晝”表明詞人不慕榮華，獨(dú)愛(ài)清幽的情懷。遠(yuǎn)離塵囂的空山明月，澄澈朗宇，不才是詞人夢(mèng)寐以求的地方嗎？隱居盤(pán)谷，孥舟于枋口，是多么的悠閑愜適呀！盤(pán)谷為唐李愿隱居之地，韓愈《送李愿·日盤(pán)谷序》云：“膏吾車(chē)寫(xiě)林吾馬，從子于盤(pán)兮，終吾生以倘佯。”詞人概括成“膏車(chē)盤(pán)谷，”者以自己的向住“枋口”，據(jù)《新唐書(shū)·地理志》孟州濟(jì)源縣有枋口堰。太和五年，河陽(yáng)節(jié)度使溫于此疏浚古秦渠，以灌溉濟(jì)源等四縣田，水邊弩舟，亦閑暇適情之事，然這只是夢(mèng)中的事，現(xiàn)實(shí)生活中，只有中秋，重九的親人團(tuán)圓，給人一點(diǎn)生之快樂(lè)，因此，但愿年年中秋，歲歲重九，以享受天倫之樂(lè)，不負(fù)此生。《景德傳燈錄》卷八載襄州龐居士偶曰：“有男不婚，有女不嫁，大家團(tuán)欒頭，共說(shuō)無(wú)生活。”作者概括為“團(tuán)欒兒女”句，含意是非常蘊(yùn)藉的。

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