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禹廟古詩(shī)鑒賞
禹廟
杜甫
禹廟空山里，
秋風(fēng)落日斜。
荒庭垂桔柚，
古屋畫龍蛇。
云氣噓青壁，
江聲走白沙。
早知乘四載，
疏鑿控三巴。
杜甫詩(shī)鑒賞
這里寫的禹廟，在忠州（治所在今四川忠縣）臨江的山崖上。杜甫在代宗永泰元年（765）出蜀東下，途經(jīng)忠州時(shí)，觀覽了這座古廟。
禹廟空山里，秋風(fēng)落日斜。開門見山，起筆就令人森然、肅然。山是空的，可見荒涼；加以秋風(fēng)蕭瑟，更覺氣氛陰森。但山空，那古廟就更顯得巍然獨(dú)立；在夕陽(yáng)的照射下，顯得格外莊嚴(yán)，令人肅然而生敬意。詩(shī)人正是懷著這種心情登山入廟的。
荒庭垂桔柚，古屋畫龍蛇。廟內(nèi)，庭院荒蕪，房屋古舊，一荒二古，不免使人感到凄涼、冷落。但庭中桔柚碩果垂枝，壁上古畫神龍舞爪。
桔柚和龍蛇，給荒庭古屋帶來一片生氣。垂桔柚、 畫龍蛇，既是眼前實(shí)景，又暗含著歌頌大禹的典故。據(jù)《尚書·禹貢》載，禹治洪水后，九州人民得以安居生產(chǎn)，遠(yuǎn)居?xùn)|南的島夷之民也厥包桔柚 把豐收的桔柚包裹好送給禹。又傳說，禹驅(qū)龍蛇而放菹（澤中有水草處），使龍蛇也有所歸宿，不再興風(fēng)作浪（見《孟子·滕文公》）。這兩個(gè)典故恰好配合著眼前景物，由景物顯示出來；景與典，融為一體，使人不覺詩(shī)人是在用典。前人稱贊這兩句 用事入化，是老杜千古絕技（《詩(shī)藪·內(nèi)篇》卷四）。這樣用典更覺意味深濃，被古代英雄的業(yè)績(jī)所鼓舞；即使看不出它是用典，也同樣可以欣賞這古色古香、富有生氣的古廟景物，從中體會(huì)詩(shī)人豪邁的感情。
五、六兩句寫廟外之景：云氣噓青壁，江聲走白沙。云霧在長(zhǎng)滿青苔的古老的山崖峭壁間緩緩卷動(dòng)；江濤澎湃，白浪淘沙，向三峽滾滾奔流。這里噓、走二字特別傳神。在這里，神話和現(xiàn)實(shí)，廟內(nèi)和廟外之景，大自然的磅礴氣勢(shì)和大禹治理山河的偉大氣魄，迭合到一起了。這壯觀的畫面，令人感到無限的力與美。
早知乘四載，疏鑿控三巴。傳說禹治水到處奔波，水乘舟，陸乘車，泥乘車盾，山乘樏，是為 四載。三巴指巴郡、巴東、巴西（今四川忠縣、云陽(yáng)、閬中等地）。傳說這一帶原是沼澤，大禹鑿?fù)ㄈ龒{后改建為陸地。這兩句詩(shī)很含蓄，意思是說：禹啊，禹啊，我早就聽說你乘四載、鑿三峽、疏長(zhǎng)江、控三巴的英雄事跡；今天親眼目睹遺跡，越發(fā)敬佩你的偉大了！
這首詩(shī)重點(diǎn)在于歌頌大禹不畏艱險(xiǎn)、征服自然、為民造福的創(chuàng)業(yè)精神。唐王朝自安史之亂后，長(zhǎng)期戰(zhàn)亂，象洪水橫流，給人民帶來了無邊的災(zāi)難；山空庭荒，正是當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)面貌的真實(shí)寫照。詩(shī)人以春秋筆法暗暗諷刺當(dāng)時(shí)禍國(guó)殃民的昏庸統(tǒng)治者，而寄希望于新當(dāng)政的代宗李豫， 希望他能發(fā)揚(yáng)大禹乘四載、控三巴的艱苦創(chuàng)業(yè)精神，重振山河，把國(guó)家治理好。
這首詩(shī)，詩(shī)人歌頌英雄，感情基調(diào)昂揚(yáng)、豪邁，但禹廟之景卻十分荒涼：山空，風(fēng)寒，庭荒，屋舊。
這些景物與感情基調(diào)不協(xié)調(diào)。詩(shī)人為解決這個(gè)矛盾，巧妙地采用了抑揚(yáng)相襯的手法：山雖空，但有禹廟的崢嶸；秋風(fēng)雖蕭瑟，但有落日之光彩；庭雖荒，但有桔柚垂枝；屋雖古舊，但有龍蛇在畫壁間飛動(dòng)..。
這樣一抑一揚(yáng)，既真實(shí)地再現(xiàn)了客觀景物，又不使人產(chǎn)生冷落、低沉之感；加之以后四句聲弘氣壯，調(diào)子愈來愈昂揚(yáng)，令人愈讀愈振奮。
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