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初中語文古詩文關(guān)雎翻譯
在學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都看到過許多經(jīng)典的古詩吧，古詩可分為古體詩和近體詩兩類。還在苦苦尋找優(yōu)秀經(jīng)典的古詩嗎？以下是小編整理的初中語文古詩文關(guān)雎翻譯，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
關(guān)雎
選自：《詩經(jīng)·周南》作者：未知
關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。
雎鳩關(guān)關(guān)相對唱，雙棲黃河小島上。
窈宨淑女，君子好逑。
文靜秀麗好姑娘，真是我的好對象。
參差荇菜，左右流之。
長短不齊鮮荇菜，順著水流左右采。
窈宨淑女，寤寐求之。
文靜秀麗好姑娘，白天想她夢里愛。
求之不得，寤寐思服。
追求姑娘未如愿，醒來夢里意常牽。
優(yōu)哉游哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。
相思悠悠情無限，翻來覆去難成眠。
參差荇菜，左右采之。
長短不齊荇菜鮮，采了左邊采右邊。
窈宨淑女，琴瑟友之。
文靜秀麗好姑娘，彈琴奏瑟親無間。
參差荇菜，左右芼之。
長短不齊荇菜鮮，揀了左邊揀右邊。
窈宨淑女，鐘鼓樂之。
文靜秀麗好姑娘，敲鐘打鼓使她歡。
【注釋】
[1]關(guān)關(guān)雎（jū）鳩（jīu）：雎鳩鳥不停地叫。雎鳩，水鳥名，即魚鷹。傳說它們情意專一。
[2]洲：水中的陸地。
[3]逑：（雔）之借字，（雔），雙鳥之意。
[4]窈窕：文靜美好的樣子。
[5]荇菜：水草名，一種可食的水草。
[6]寤寐：日日夜夜。寤(wù)：睡醒，寐：睡眠。
[7]思服：思念。
[8]琴瑟友之：彈琴鼓瑟表示親近。
[9]芼(mào)：挑選。
[10]鐘鼓樂之：敲擊鐘鼓使她歡樂。
【藝術(shù)特點】
此詩言切而意婉，尤其是第三章，男主人公對所思女子真是設(shè)想得體貼入微，關(guān)懷備至。
第一章窈窕淑女二句，直往直來，連個小彎兒也不拐。
但從第二章起，細(xì)節(jié)描寫增多了，小伙子由于寤寐思服，徹夜翻來覆去，睡不踏實，這確是真情流露。越睡不安穩(wěn)，越是心潮起伏；而人在戀愛時總是好往樂觀處想，于是他想到將來結(jié)婚時場面多么熱鬧，婚后感情多么融洽和諧，生活多么美滿幸福。這一切遐想，都是從悠哉悠哉，展轉(zhuǎn)反側(cè)的失眠中幻化出來的。雖說是主觀的一廂情愿，卻并非可望而不可即。后來的劇作家代劇中人立言，說愿天下有情人終成眷屬，反嫌說得太露；而《關(guān)雎》的作者卻以豐富而圓滿的想象來填充眼前無可排遣的相思，這真是樂而不淫，哀而不傷了。難得的是這乃屬于典型的東方式的、我國傳統(tǒng)的正常戀愛觀，即他所盼望的是同淑女成為夫婦（用好逑字樣可證），而不僅僅是做為情侶（這同《鄭風(fēng)》里的作品就不同了！），這固然有封建統(tǒng)治階級的烙印，卻也體現(xiàn)了漢民族的傳統(tǒng)特色。
興是現(xiàn)實主義的技巧，是不錯的。這首詩即河洲之物而起興，顯見為民間產(chǎn)物；采荇尤見出古代勞動人民的生活（可能是女性）。我們對于采荇不免陌生，但采蓮蓬、采藕、采菱的生活我們能體會。先是順流而取，再則采到手，再則煮熟了端上來。表示雖然一件小小事情也不容易做（正是勞動的真精神），這就象征了君子求淑女的心情與周折。等到生米煮成熟飯，正是鐘鼓樂之的時候了，意味該多么深長！同時這種工作是眼前事實，并非虛擬幻想，一面寫實一面又象征，此所以為比興之正格，這才是中國詩的長處。后妃固然主德，但后妃哪里夢見采荇的樂趣，也未必看得見雎鳩的比翼雙飛。不過采詩入樂，太師的眼光總算夠好的。可惜古人不懂得向人民學(xué)習(xí)罷了。（小如按：此段文字乃轉(zhuǎn)摘自我的一份劫后殘存的講稿中，當(dāng)時是把先生的意思做為自己的話寫下來的，因此可能與原文略有出入，讀者鑒之。）
這詩的主要表現(xiàn)手法是興寄，《毛傳》云：興也。什么是興?孔穎達(dá)的解釋最得要領(lǐng)，他在《毛詩正義》中說：興者，起也。取譬引類，起發(fā)己心，《詩》文諸舉草木鳥獸以見意者，皆興辭也。所謂興，即先從別的景物引起所詠之物，以為寄托。這是一種委婉含蓄的表現(xiàn)手法。如此詩以雎鳩之摯而有別，興淑女應(yīng)配君子；以荇菜流動無方，興淑女之難求；又以荇菜既得而采之、芼之，興淑女既得而友之、樂之等。這種手法的優(yōu)點在于寄托深遠(yuǎn)，能產(chǎn)生文已盡而意有余的效果。
這首詩還采用了一些雙聲疊韻的連綿字，以增強詩歌音調(diào)的和諧美和描寫人物的生動性。如窈窕是疊韻；參差是雙聲；輾轉(zhuǎn)既是雙聲又是疊韻。用這類詞兒修飾動作，如輾轉(zhuǎn)反側(cè)；摹擬形象，如窈窕淑女；描寫景物，如參差荇菜，無不活潑逼真，聲情并茂。劉師培《論文雜記》云：上古之時，謠諺之音，多循天籟之自然，其所以能諧音律者，一由句各葉韻，二由語句之間多用疊韻雙聲之字。此詩雖非句各葉韻，但對雙聲疊韻連綿字的運用，卻保持了古代詩歌淳樸自然的風(fēng)格。
用韻方面，這詩采取偶句入韻的方式。這種偶韻式支配著兩千多年來我國古典詩歌諧韻的形式。而且全篇三次換韻，又有虛字腳之字不入韻，而以虛字的前一字為韻。這種在用韻方面的參差變化，極大地增強了詩歌的節(jié)奏感和音樂美。
對《關(guān)雎》，我們應(yīng)當(dāng)從詩義和音樂兩方面去理解。就詩義而言，它是民俗歌謠，所寫的男女愛情是作為民俗反映出來的。相傳古人在仲春之月有會合男女的習(xí)俗。《周禮·地官·媒氏》云：媒氏(即媒官)掌萬民之判(配合)。中春(二月)之月，令會男女，于是時也，奔者不禁(不禁止奔)；若無故而不用令者，罰之，司男女之無夫家者而會之。《關(guān)雎》所詠未必就是這段史事的記實，但這段史實卻有助于我們了解古代男女相會、互相愛慕并希望成婚的心理狀態(tài)和風(fēng)俗習(xí)尚。文學(xué)作品描寫的對象是社會生活，對社會風(fēng)俗習(xí)尚的描寫能更真實地再現(xiàn)社會生活，使社會生活融匯于社會風(fēng)習(xí)的畫面中，從而就更有真實感。《關(guān)雎》就是把古代男女戀情作為社會風(fēng)俗習(xí)尚描寫出來的。就樂調(diào)而言，全詩重章疊句都是為了合樂而形成的。鄭樵《通志·樂略·正聲序論》云：凡律其辭，則謂之詩，聲其詩，則謂之歌，作詩未有不歌者也。鄭樵特別強調(diào)聲律的重要性。凡古代活的有生氣的詩歌，往往都可以歌唱，并且重視聲調(diào)的和諧。《關(guān)雎》重章疊句的運用，說明它是可歌的，是活在人們口中的詩歌。當(dāng)然，《關(guān)雎》是把表達(dá)詩義和疾徐聲調(diào)結(jié)合起來，以聲調(diào)傳達(dá)詩義。鄭玄《詩譜序》云：《虞書》曰：詩言志，歌永言，聲依永，律和聲。然則詩之道，放于此乎?
拓展：讀《關(guān)雎》有感
《關(guān)雎》自古以來便被世人當(dāng)做愛情詩的典范，善良文靜的姑娘，風(fēng)度翩翩的君子，一段真的愛戀，即使間隔千年之久，也能喚起人們的共鳴。但若我們更深的了解這首詩，便會發(fā)現(xiàn)這首詩所要歌頌的遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這場單方面的暗戀。
在大多數(shù)人的潛意識里，關(guān)雎描述的是民間的愛情故事，但你可曾想過，這位君子究竟是什么人？在先秦，琴瑟和鐘鼓都是貴族人家才有資格用的樂器，君子莫非是指君王之子？再者，描述愛情詩歌千千萬，皆是情真意切，《關(guān)雎》憑什么放在詩經(jīng)開篇？
搜尋了許多資料后，我得出結(jié)論，這位君子的確是貴族的王子，正是他這種非凡的身份，使這首詩在千千萬萬的愛情詩中脫穎而出，為天下人所頌揚。
在那個男尊女卑的時代，這位身世出眾的年輕人，愿意謙卑的去追求一位民間女子，而不是居高臨下的以高貴的身份去輕視禮制，去藐視底層，這樣的愛情，不論成功與否，都令人稱頌。當(dāng)被拒絕時，他并沒有選擇糾纏，即使“寤寐思服”“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”，也會在見到心上人時克制住自己的私欲，以絕對的尊重、絕對的平等對待這位來自民間的女子，作為一位貴族子弟，他并沒有用自己的背景去求得一位民間女子的芳心，卻愿意在對方應(yīng)允之后帶上琴瑟，帶上鐘鼓，帶上一切在當(dāng)時罕見的樂器，為她獻(xiàn)上他眼中最好的婚禮。
若不是心中早有人人平等的信條，又怎會如此尊重自己的心上人，若不是心中沒有高低貴賤之分，又怎會以如此謙卑的姿態(tài)追求愛？
反觀當(dāng)下，當(dāng)今社會早已沒有階級高下，人人平等的信條早已人盡皆知，卻有多少人掩住了對體力勞動者的嫌棄與輕視？有多少人摘不掉對低薪工作者的有色眼鏡？有多少人重視他人的出身、崗位而重于他的人品？正是因為越來越多的人被偏見所牽絆，這首跨越千年而來的詩，才得以在舊觀念不斷淘汰的歷史輪回里站穩(wěn)腳跟。它帶著遠(yuǎn)古的露水告訴我們，因為我們彼此平等，所以我們應(yīng)彼此尊重。
也許這段愛情的感人之處并不只是赤忱熱烈的情愫，還在于我身份顯赫，但我仍愿意彎下腰來，平等的對待你、尊重你，希望你做我的皇后。
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