一去二三里古詩(shī)作者

時(shí)間：2024-09-01 09:14:33 古詩(shī) 我要投稿

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一去二三里古詩(shī)作者

　　邵雍是一位怎樣的人物?為什么程顥會(huì)說他是“振古豪杰”?邵雍的學(xué)問究竟是一門什么學(xué)問?為什么程顥會(huì)說是“內(nèi)圣外王之道”?為什么會(huì)貫穿于整個(gè)《四庫(kù)全書》?下面一起來看下！

一去二三里古詩(shī)作者

　　邵雍，字堯夫。北宋真宗大中祥符4年(公元1011年)12月25日(辛亥年辛丑月甲子日甲戌辰)生于范陽(yáng)(今河北涿州大邵村)。幼年隨父邵古遷衡漳(今河南林縣康節(jié)村)，又遷共城(今河南輝縣)，37歲時(shí)移居洛陽(yáng)。

　　邵雍祖上姬姓，出于召公世系，為周文王后代。他自幼胸懷大志，一心致力于科舉進(jìn)取之學(xué)。居共城時(shí)，其母李氏過世，他便筑廬于蘇門山，布衣蔬食守喪三年。當(dāng)時(shí)李挺之為共城縣令，聽說邵雍好學(xué)，便親自造訪其廬。邵雍遂拜其為師，從學(xué)義理之學(xué)、性命之學(xué)與物理之學(xué)。數(shù)年之后，邵雍學(xué)有所成，但從不到處張揚(yáng)，所以了解他的人卻很少。時(shí)有新鄉(xiāng)人王豫同邵雍論學(xué)，他自恃自己的學(xué)問足可讓邵雍師事之，誰(shuí)知議論過后卻深為邵雍的學(xué)識(shí)所折服，于是便虔誠(chéng)地拜邵雍為師。邵雍移居洛陽(yáng)之后，所悟先天之學(xué)進(jìn)一步完善，又收張岷為弟子，傳授《先天圖》及先天之學(xué)。邵雍40歲時(shí)娶王允修之妹為妻，后二年得子伯溫。51歲時(shí)(嘉佑6 年)，丞相富弼曾讓邵雍出來作官，甚至說“如不欲仕，亦可奉致一閑名目”，均被他婉言謝絕了。嘉佑7年，王宣徽就洛陽(yáng)天宮寺天津橋南五代節(jié)度使安審珂的舊宅基地，建屋三十間，請(qǐng)邵雍居住，富弼又給他買一花園。熙寧初，朝廷實(shí)行買官田新法，邵雍的天津之居園劃為官田，司馬光等二十余家又集資為他買下。邵雍命其園居為“安樂窩”。這時(shí)神宗下詔要天下舉士，呂公著、吳充、祖龍圖等人推薦邵雍，朝廷連著發(fā)下三道詔書，讓邵雍除秘書省校書郎、潁川團(tuán)練推官。邵雍再三推辭不得已而受官，可是他又稱疾不肯赴職。邵雍57歲時(shí)，父親邵古(伊川丈人)去世。邵雍與程顥在伊川神陰原(今伊川縣伊水西紫荊山下)“不盡用葬書，亦不信陰陽(yáng)拘忌之說”選擇了一塊墓地予以安葬。又過兩年，邵雍的同父異母弟弟邵睦猝死于東籬之下。他與弟睦手足情深，詠詩(shī)數(shù)首以表思念之情。邵雍在洛陽(yáng)閑居近30年。冬夏則閉門讀書，春秋兩季出游。每出游必著道裝乘小車。

　　城中的士大夫聽到車聲，均倒屣出門相迎，兒童和仆人也高興地尊奉他。久之，在洛陽(yáng)城里有“行窩十二家”。他樂天知命，常以詩(shī)言志，以園林景色、醇酒茗茶自?shī)势缴Ｋm言“此身甘老在樵漁”、“身為無事人”，然而他卻是在一心效法圣人，觀物得理，究天人之際，要為后人留下一門大學(xué)問。他嘗有這樣的詩(shī)句：“只恐身閑心未閑”、“若蘊(yùn)奇才必奇用，不然須負(fù)一生閑”。可見他是具有遠(yuǎn)大抱負(fù)的人。

　　邵雍雖然不支持王安石所推行的新法，但是也不公開反對(duì)。“自從新法行，常苦樽無酒”、“懷觴限新法，何故便能傾”、“侯門深處還知否，百萬(wàn)流民在露頭”等詩(shī)句，反映了他對(duì)待新法的態(tài)度。門生故舊中的當(dāng)官者，有的為反對(duì)新法要投劾而去，他勸說這些人：“此賢者所當(dāng)盡力之時(shí)，新法固嚴(yán)，能寬一分，則民受一分賜矣。投劾何益耶?”

　　二程兄弟與邵雍同巷里居住近三十年，世間事無所不論。程顥嘗說：“邵堯夫于物理上盡說得，亦大段泄露他天機(jī)。”又說：“堯夫之學(xué)，先從理上推意，言象數(shù)，言天下之理。”以“內(nèi)圣外王之道”評(píng)論邵雍之學(xué)，以“振古之豪杰”評(píng)論邵雍其人。

　　熙寧10年(公元1077年)3月，邵雍有病臥床百余日而不能起。至7月4日病危，5日凌晨去世，享年67。遺囑命治喪之事從簡(jiǎn)一如其父，從伊川先塋。邵雍病中，司馬光前來探視。邵雍對(duì)他說：“某病勢(shì)不起，且試與觀化一巡也。”司馬光寬慰他：“堯夫不應(yīng)至此。”邵雍說：“死生亦常事耳。”當(dāng)時(shí)正值張載從關(guān)中來，他給邵雍診脈后說：“先生脈息不虧，自當(dāng)勿藥。”又要給邵雍推命吉兇，說：“先生信命乎?載試為先生推之。”邵雍回答：“世俗所謂之命，某所不知，若天命則知之矣。”張載說：“既曰天命，則無可言者。”程頤前來探病，詼諧地說：“先生至此，他人無以致力，愿先生自主張。”邵雍說：“平生學(xué)道固至此矣，然亦無主張。”程頤還是跟他戲謔，邵雍也開玩笑地說：“正叔可謂生姜樹頭生，必是樹頭生也。”這時(shí)邵雍的聲息已很微弱，就舉起兩手做手勢(shì)，程頤不明白，問：“從此與先生訣矣，更有可以見告者乎?”邵雍說：“面前路徑常領(lǐng)寬，路徑窄則無著身處，況能使人行也!”邵雍病重之中猶有“以命聽于天，于心何所失”、“唯將以命聽于天，此外誰(shuí)能閑計(jì)較”、“死生都一致，利害漫相尋。湯劑功非淺，膏肓疾已深。然而猶灼艾，用慰友朋心”等詩(shī)句，足見他對(duì)待生死的樂天態(tài)度。

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